屠凱：美國(guó)簽署所謂“涉藏法案”，背后有什么不可告人的動(dòng)機(jī)？7月12日，美國(guó)總統(tǒng)拜登簽署了所謂“促進(jìn)解決藏中爭(zhēng)議法案”。該法修改了美國(guó)2002年的“西藏政策法”，是繼2002年法案、2020年“西藏政策及支持法”后，美國(guó)出臺(tái)的又一部試圖干涉中國(guó)內(nèi)政、影響中國(guó)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)和包括藏族同胞在內(nèi)各族人民共同利益的文件，其法律效果和政治效果都是十分消極的。
尤偉瓊：加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育?中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，把各族人民的心緊緊連在一起”。黨的二十屆三中全會(huì)《決定》提出：“健全鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度機(jī)制，增強(qiáng)中華民族凝聚力。”學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面具有重要作用。各級(jí)學(xué)校要全面貫徹黨的教育方針，持續(xù)加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育，培養(yǎng)新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的踐行者、促進(jìn)者、守護(hù)者。
王浩宇、王斌：經(jīng)濟(jì)的脈絡(luò)和文明的紐帶交通促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融?自古以來(lái)，交通就在各民族交往交流交融中發(fā)揮紐帶作用。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，交通建設(shè)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用越來(lái)越大，對(duì)于增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感與民族凝聚力也具有十分重要的意義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“交通是經(jīng)濟(jì)的脈絡(luò)和文明的紐帶。”黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視交通運(yùn)輸事業(yè)發(fā)展，作出一系列重要論述，指導(dǎo)實(shí)施交通強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，推動(dòng)我國(guó)各地區(qū)特別是邊疆地區(qū)、民族地區(qū)的交通運(yùn)輸事業(yè)取得巨大成就。交通運(yùn)輸在促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融上發(fā)揮了重要作用，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)了力量。
韓宜錚：培育新質(zhì)生產(chǎn)力，推動(dòng)邊疆地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展?加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是新時(shí)代解放和發(fā)展生產(chǎn)力的客觀要求，也是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必由之路。邊疆地區(qū)要立足核心區(qū)位優(yōu)勢(shì)，搶抓新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命機(jī)遇，加快建設(shè)體現(xiàn)地方特色和優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，因地制宜培育新質(zhì)生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。
周拉、董敏：乾隆皇帝和他的“發(fā)小”國(guó)師清康熙五十六年（1717年）正月初十日，在甘肅涼州（今武威）西蓮花寺附近的一個(gè)牧民家中，誕生了一位日后名震四方的人物——章嘉·若必多吉。
楊立華：從學(xué)科發(fā)展看“中華民族共同體學(xué)”的學(xué)科建設(shè)“中華民族共同體學(xué)”的學(xué)科建設(shè)，在現(xiàn)實(shí)需求角度既具有緊迫性也具有長(zhǎng)期性。今天，我們有必要從學(xué)科的長(zhǎng)期建設(shè)和持續(xù)發(fā)展的角度，考慮“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科的一些基礎(chǔ)性問(wèn)題。首先，“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科具有重大政治意義，因此，更需要重視學(xué)科建設(shè)中的基礎(chǔ)理論和課程設(shè)置問(wèn)題；其次，“中華民族共同體學(xué)”作為新興的一級(jí)學(xué)科，更需要建立起一支優(yōu)秀的教學(xué)和科研師資隊(duì)伍；最后，“中華民族共同體學(xué)”作為具有典范性意義和政治性意義的一級(jí)學(xué)科，更需要在草創(chuàng)階段就樹(shù)立起“風(fēng)清氣正”的學(xué)科發(fā)展氣質(zhì)和整體氛圍。
羅黎明：鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下的《布達(dá)拉宮》大型西藏人文紀(jì)錄片《布達(dá)拉宮》最近在騰訊視頻網(wǎng)站熱播，開(kāi)播首日，熱度值突破14000，評(píng)分高達(dá)到9.5分，成為今年一大爆款紀(jì)錄片。片中精彩的畫(huà)面、繽紛的色彩、生動(dòng)的故事、磁性的配音、充滿哲理的解說(shuō)詞、深邃的思想內(nèi)涵深深吸引了觀眾。
盛俊軍、化睿云：汲取藏文典籍力量鑄牢中華民族共同體意識(shí)黨的十八大以來(lái)，我國(guó)藏文典籍保護(hù)工作取得顯著成績(jī)，相關(guān)部門(mén)積極開(kāi)展搶救性保護(hù)，深度開(kāi)展整理、翻譯、數(shù)字化加工等工作，推動(dòng)藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到有效傳承和弘揚(yáng)。已頒布的《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見(jiàn)》《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）等重要文件，為發(fā)揮藏文典籍在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的作用指明了前進(jìn)方向。
徐爽：對(duì)口援藏讓中華民族共同體意識(shí)越鑄越牢?對(duì)口支援西藏是黨中央從黨和國(guó)家工作全局出發(fā)作出的先富幫后富、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的重大舉措。30年來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央親切關(guān)懷和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家加大支援西藏力度，中央和國(guó)家機(jī)關(guān)部委、相關(guān)省份和中央企業(yè)對(duì)口援藏發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，醫(yī)療、教育人才“組團(tuán)式”援藏創(chuàng)新開(kāi)展，極大促進(jìn)了西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。一批批來(lái)自五湖四海的援藏干部人才同西藏各族干部群眾一起，在雪域高原接續(xù)奮斗，推動(dòng)西藏和各兄弟省份各族人民跨區(qū)域流動(dòng)，共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展，匯聚起中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量。
張林：專(zhuān)利制度與藏醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)的守正創(chuàng)新——以“藏醫(yī)藥浴法”為例作為中華醫(yī)藥寶庫(kù)的一顆璀璨的明珠，藏醫(yī)藥是以青藏高原居民生命規(guī)律和疾病的發(fā)生、防治規(guī)律為研究對(duì)象，注重利用青藏高原植物、動(dòng)物、礦物等自然藥物旨在增進(jìn)人體健康、延長(zhǎng)壽命的專(zhuān)門(mén)知識(shí)體系。它是具有中國(guó)特色、區(qū)域特點(diǎn)的生命科學(xué)，科學(xué)性是藏醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)的首要特征。單一的商業(yè)秘密保護(hù)方式并不利于藏醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)的傳承創(chuàng)新，專(zhuān)利制度與傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)的有效銜接能夠有效推動(dòng)藏醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)的守正創(chuàng)新。
毛生武、蘇尕藏嘉：安多地區(qū)藏傳佛教寺院時(shí)空分布變化及現(xiàn)狀空間格局特征分析安多地區(qū)特定的自然地理環(huán)境是藏傳佛教寺院空間格局形成的必要前提，而西藏文明東向發(fā)展與中原文明走向一體，藏傳佛教“主向北上”“逐步東漸”和歷史時(shí)期中央政權(quán)扶植政策漸趨強(qiáng)化，及西藏地方和安多地區(qū)政教合一等復(fù)雜社會(huì)歷史影響，是這種歷史演變和現(xiàn)狀格局形成的主導(dǎo)性因素，顯示了藏傳佛教中國(guó)化的歷史大勢(shì)。文章結(jié)合安多地區(qū)藏傳佛教寺院時(shí)空數(shù)據(jù)庫(kù)數(shù)據(jù)及相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料，認(rèn)為寺院總體分布具有鮮明的地域性特征和相對(duì)聚集性特點(diǎn)，東部形成一個(gè)極高密度區(qū)和一個(gè)高密度區(qū)，寺院之間空間冷熱點(diǎn)區(qū)域差異比較明顯，東西梯度式變化。格魯派寺院分布范圍最廣，寧瑪派寺院形成青海—甘肅、青海—四川兩條分布帶，薩迦派、噶舉派、覺(jué)囊派和苯教寺院多分布于四川、青海、甘肅三省交界帶。從歷史來(lái)看，宋代佛教本土化形成，元朝快速“北傳東漸”，明代格魯派“脫穎而出”，清代格魯派形成格局性覆蓋。
李錦、貢布多加 |“絨”：青藏高原人與自然關(guān)系的一種表述和實(shí)踐藏族傳統(tǒng)的地理文化概念中，通常將廣袤的青藏高原分為“絨”“卓”兩種自然地理單元與經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型，且相應(yīng)衍生出了“絨巴”和“卓巴”兩種人群分類(lèi)概念。“絨”“卓”二區(qū)居民在生計(jì)模式、生活方式、性格特征等方面存在一定差異。文章梳理了關(guān)于青藏高原“絨”這一概念的藏漢文資料，結(jié)合實(shí)地調(diào)查，描述了“絨”的語(yǔ)義、使用的語(yǔ)境、絨區(qū)居民通過(guò)實(shí)踐建立的地方感。得出以下結(jié)論：“絨”的概念產(chǎn)生于青藏高原特定地理環(huán)境和生產(chǎn)生活實(shí)踐過(guò)程之中，它在藏族社會(huì)語(yǔ)境下有著多重語(yǔ)義內(nèi)涵。從詞源上看，“絨”是表述地形的詞匯，可理解為“山谷”“谷地”“兩山之間深溝”等地理形貌；從生產(chǎn)生活方式上看，“絨”指青藏高原海拔較低、水熱條件好、物產(chǎn)豐富的河谷農(nóng)業(yè)區(qū)或林業(yè)區(qū)，被稱(chēng)為“絨域”；從地理方位上看，“絨”一般指青藏高原的“南部”；從空間分布格局上看，“絨”分布在青藏高原與四川盆地、云貴高原、黃土高原、南亞次大陸地理接合部和過(guò)渡地帶，地理位置上具有邊緣性特點(diǎn)；從實(shí)踐層面看，絨區(qū)具有自然天塹、地理區(qū)隔、氣候炎熱等特征。總體來(lái)講，“絨”是表述青藏高原人與自然關(guān)系的一個(gè)概念，適用于高山峽谷區(qū)域，是理解青藏高原自然地理、物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)生活、精神世界的重要知識(shí)體系。
戴瑞君：美國(guó)涉藏法案的違法性7月12日，美國(guó)總統(tǒng)拜登將所謂“促進(jìn)解決藏中爭(zhēng)議法案”簽署成法。該法案是美國(guó)國(guó)會(huì)借西藏問(wèn)題干涉中國(guó)內(nèi)政、詆毀污蔑中國(guó)治藏成就、擾亂中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的又一例證。
杜哲元：美國(guó)國(guó)會(huì)立法干涉中國(guó)西藏事務(wù)的特點(diǎn)與動(dòng)向2017年美國(guó)對(duì)中國(guó)推行全面戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)之后，美國(guó)國(guó)會(huì)隨之加大力度以立法方式干涉中國(guó)西藏事務(wù)。這集中反映在美國(guó)國(guó)會(huì)涉藏專(zhuān)項(xiàng)法案的數(shù)量和成為“法律”的幾率大幅上升。所謂達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世議題、“青藏高原生態(tài)環(huán)境和水資源”議題、十四世達(dá)賴(lài)集團(tuán)“民主性”議題以及“中國(guó)對(duì)西藏的主權(quán)”議題，開(kāi)始成為美國(guó)國(guó)會(huì)立法干涉中國(guó)西藏事務(wù)的四個(gè)重點(diǎn)方向。在涉藏問(wèn)題上要求對(duì)中國(guó)頻繁發(fā)起定向制裁、對(duì)中國(guó)西藏事務(wù)大肆進(jìn)行污名化以及推動(dòng)涉藏問(wèn)題進(jìn)一步國(guó)際化，開(kāi)始成為美國(guó)國(guó)會(huì)立法干涉中國(guó)西藏事務(wù)的三個(gè)主要手段。這四個(gè)重點(diǎn)方向和三個(gè)主要手段相互聯(lián)系，對(duì)中國(guó)的安全和發(fā)展帶來(lái)了一定挑戰(zhàn)。對(duì)此，中國(guó)應(yīng)未雨綢繆，從內(nèi)政、外交和外宣三個(gè)方面采取應(yīng)對(duì)措施。
梁俊艷：凝聚強(qiáng)大合力建設(shè)幸福西藏對(duì)口支援西藏開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)樹(shù)一幟的發(fā)展模式，展現(xiàn)出社會(huì)主義制度的無(wú)比優(yōu)越性。對(duì)口支援西藏工作的開(kāi)展，極大地改善了西藏各族群眾的生產(chǎn)生活條件，為西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力。
周拉、云噶藏多杰：對(duì)口援藏工作是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化西藏實(shí)踐的強(qiáng)大動(dòng)力?對(duì)口援藏是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大部署。30年來(lái)，黨中央關(guān)心西藏、全國(guó)支援西藏，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生巨大變化。尤其是黨的十八大以來(lái)，援藏工作高質(zhì)量發(fā)展，西藏各項(xiàng)事業(yè)取得歷史性成就，為奮力譜寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化西藏篇章注入了強(qiáng)大動(dòng)力。
單增卓瑪：以對(duì)口援藏賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)?對(duì)口援藏是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“一個(gè)民族也不能少”理念，將西藏各民族納入中華民族共同體建設(shè)的戰(zhàn)略選擇和制度設(shè)計(jì)，不僅為物質(zhì)層面推進(jìn)共同富裕提供協(xié)同路徑，更為思想意識(shí)層面鑄牢中華民族共同體意識(shí)注入強(qiáng)勁動(dòng)力。
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