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首頁　>　資料庫　>　中國藏學年鑒

藏傳佛教研究（漢文部分）——文獻?藏傳佛教研究一直以來是藏學研究的一個重要領域，一般情況下其研究大多數(shù)可以歸類為基礎研究和現(xiàn)實問題研究兩大部分。2014年度，藏傳佛教的現(xiàn)實問題研究成果較少，而對于基礎研究方面則主要集中于宗教文獻研究、教義研究、佛教傳播歷史研究、佛教藝術研究、活佛轉(zhuǎn)世研究、因明研究、學經(jīng)制度研究等，其中用文獻學等學科的研究方法，聚焦于藏傳佛教經(jīng)典文獻，對其進行文本研究，成為本年度的一大亮點。

藏傳佛教研究（漢文部分）——教義?教義研究是藏傳佛教研究的重中之重，也是這一學科領域的難點所在，一直以來備受學術界的關注。本年度在藏傳佛教教義研究方面也取得了一些成果，但從量上看依然無法與其研究對象成正比。

藏傳佛教研究（漢文部分）——佛教傳播史?除了核心的教義研究之外，佛教傳播歷史的研究是在藏傳佛教外延研究中的一個重要的研究領域。本年度在藏傳佛教傳播歷史方面的研究成果相對較少，除了發(fā)表在《中國藏學》和《西藏研究》的兩篇之外，其他的主要集中在各大學的學報上。

藏傳佛教研究（漢文部分）——活佛轉(zhuǎn)世?活佛轉(zhuǎn)世制度作為藏傳佛教獨具特色的一大傳統(tǒng)，無論作為學術問題研究，還是作為現(xiàn)實問題研究，一直以來都是藏學研究工作者關注的一個重要問題，其學術研究成果也較為豐碩。但本年度關于活佛轉(zhuǎn)世制度的學術研究成果與往年相比，呈下降趨勢。

藏傳佛教研究（漢文部分）——佛教藝術?本年度，藏傳佛教藝術研究方面的學術成果從量上而言，比往年有所上升，但缺乏質(zhì)量上乘的成果。

藏傳佛教研究（漢文部分）——藏傳佛教學經(jīng)制度?藏傳佛教學經(jīng)制度的研究由來已久，其成果對當代社會中管理藏傳佛教寺廟，建立新型的藏傳佛家學經(jīng)制度等方面提供了學術上的依據(jù)。本年度在這方面也取得了較為豐碩的學術成果。

藏傳佛教研究（漢文部分）——藏傳佛教教派?在教派研究方面，本年度德吉卓瑪出版了兩部關于藏傳佛教覺域派的研究專著，即《藏傳佛教覺域派探究》（德吉卓瑪著，中國藏學出版社）和《藏傳佛教覺域派通論——一個藏族女性創(chuàng)立的宗派》（中國藏學出版社）?！恫貍鞣鸾逃X域派探究》包括以下內(nèi)容：覺域派教法在寧瑪派、噶舉派、薩迦派、覺囊派、格魯派等教派中的流傳，以及覺域教法的苯教傳統(tǒng)、覺域教法的民間表達與實踐等。

藏傳佛教研究（漢文部分）——藏傳佛教文化及其他?《甘肅永昌縣花大門藏傳佛教石刻塔群遺址考論》（于光建、張振華、黎大祥，《西藏研究》2014:1），以甘肅省永昌縣花大門石刻塔群遺址作為研究對象，對其歷史進行梳理考析。文中認為該佛教石刻塔群遺址是一處西夏、元、明時期的藏傳佛教摩崖石刻塔群遺址。

苯教研究（漢文部分）?宗教與哲學研究方面，苯教研究是一項必不可缺的內(nèi)容，但與往年相比，本年度對苯教的研究，出現(xiàn)了下降趨勢。

民間宗教研究（漢文部分）?《雍和宮與藏傳佛教關公信仰的起源》（李德成，《中國藏學》2014:1），主要內(nèi)容為：三國時期著名歷史人物關羽在中國傳統(tǒng)的儒、釋、道“三教”以及民間宗教中都得到普遍信奉，也是藏傳佛教所信奉的護法神。關羽成為藏傳佛教的護法神，與北京雍和宮改為藏傳佛教寺院時保留了原有的關公信仰有關。

藏傳佛教研究（藏文部分）?2014年，發(fā)表在藏文各大學術刊物上的學術論文中，宗教哲學類的成果占有一定的比重，但較之往年，略呈下降趨勢，尤其是在發(fā)表在《中國藏學》等藏學權威期刊上的宗教哲學類成果，與其他領域的成果相比數(shù)量上不占優(yōu)勢。本年度的研究，延續(xù)了往年的焦點，主要集中在藏傳佛教和苯教及其民間宗教的研究上，至于宗教的現(xiàn)實問題研究，基本上處于空白狀態(tài)。

經(jīng)典文獻（藏文部分）確丹才讓（?????????????????）的《〈解深密經(jīng)〉序品研究》（???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????）《中國藏學》第4期）是一篇研究佛教經(jīng)論的論文。

因明（藏文部分）本年度的因明研究，主要集中在對一些因明的著名論著進行文獻研究，具體如下：

教義（藏文部分）熱薩·旦增曲扎（???????????????????????）的《宗喀巴的“無自性觀”探析中觀思想之考究》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第3期）一文主要論述了宗喀巴對“無自性”這一概念所進行的闡釋，并通過緣起、空性、無自性等概念，對中觀應成派的觀點是如何形成的做了一些分析。

歷史人物（藏文部分）班瑪更珠（??????????????的《大智法王班丹扎釋及其歷史功績》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第1期）一文認為，明朝期間為了加強對西藏的治理，明廷采取了對大教派和地方部落首領給予法王、王等稱號，比如歷史上著名的三大法王等的做法。文章主要圍繞多麥地區(qū)的高僧班丹扎釋被明廷封為法王的歷史進行了研究，填補了學術界對這位出生于岷州的高僧的生平和歷史功績的研究空白。

文化歷史（藏文部分）嘎·達瓦才仁（????????????????）的《論尕藏寺極樂天葬場的歷史和喪葬儀式》（?????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第1期）一文中提到的尕藏寺極樂天葬場是玉樹地區(qū)具有獨特文化習俗的天葬場，是尕藏寺和尕藏活佛開拓的這片天葬場。文中對該天葬場的最初形成及其地理布局、天葬場的內(nèi)部相關器具、天葬的方式等進行了具有分析性的闡述。

苯教與民間宗教研究（藏文部分）?苯教與民間宗教一直以來是宗教哲學的研究內(nèi)容之一，本年度在這一領域有以下主要學術成果發(fā)表：

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