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繪畫藝術(shù)研究（漢文部分）謝繼勝、羅文華、石巖剛主編的《漢藏佛教美術(shù)研究：第四屆西藏考古與藝術(shù)國際學術(shù)討論會論文集》（上海古籍出版社）是西藏考古和藝術(shù)研究的最新成果，其研究范圍涉及了藏、漢，以及西夏、蒙古等各民族古代繪畫、雕塑、建筑等各個領(lǐng)域。該書收錄中外專家40篇論文，隨文插錄600多幅照片、線描圖版，包括許多罕見的公私收藏。

藏族音樂藝術(shù)研究（漢文部分）嘉雍群培的《中國佛教音樂文化文庫·西藏本土文化、本土宗教：苯教音樂》（宗教文化出版社）一書在對苯教歷史進行綜述的基礎(chǔ)上，重點對苯教誦經(jīng)音樂、說唱音樂、歌舞、密宗儀軌“羌姆”及苯教樂器及器樂進行了研究、論述。

藏族舞蹈戲曲藝術(shù)研究（漢文部分）李菲的《嘉絨跳鍋莊：墨爾多神山下的舞蹈、儀式與族群表述》（北京大學出版社）一書認為，嘉絨地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈“鍋莊”，是一個名為“嘉絨”的共同體在神圣和世俗之間踐行的一套族群文化表述模式，在以“歌”與“舞”為表征的身體實踐系統(tǒng)中，可以聯(lián)結(jié)嘉絨的歷史記憶和當下現(xiàn)實，分辨出“我”與“他”的異與同、遠與近。對于嘉絨人來說，“跳鍋莊”不是游客“凝視”下的文化展演品，而是關(guān)乎其如何理解、表達傳統(tǒng)與自我，如何在社會進程的實踐情境中調(diào)整認同，從過去走向未來的根本方式之一。

藝術(shù)保護與可持續(xù)利用（漢文部分）?祁娜、郭宏、王力丹的《哲蚌寺措欽大殿內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)道壁畫制作材料及工藝研究》（《中國藏學》第3期）一文認為，哲蚌寺措欽大殿內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)道上創(chuàng)作于15世紀的壁畫畫風古樸、靈動活潑，具有很高的藝術(shù)和宗教價值。但由于各種環(huán)境因素的作用，此處壁畫多種病害并存，需對其進行治理。在維修過程中，作者通過對壁畫的取樣分析后認為，哲蚌寺措欽大殿內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)道壁畫所使用紅色顏料為朱砂和鐵紅，綠色顏料為石綠，藍色顏料為石青，黃色顏料為雌黃，白色顏料為白堊，黑色顏料為炭黑。內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)道壁畫無白粉層，顏料層直接繪制在打磨光滑密實的白色阿嘎土地仗層上，且繪畫工藝存在多層敷色和瀝粉等技法，這些研究成果，為認識古代西藏壁畫色彩、制作及其對壁畫的保護都提供了重要的參考。

藏文部分?2014年度藏族藝術(shù)部分的研究成果主要有扎保（????????????）的《西藏巖畫及其文化內(nèi)涵淺談》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第3期）對古代藏區(qū)巖畫中的動物形象和西藏生態(tài)文化與整個西藏文化之間的關(guān)系進行了論述。巖畫是原始文化和原始宗教信仰密不可分的藝術(shù)表現(xiàn)形式。文章認為西藏傳統(tǒng)信仰中人影如同靈魂，而靈魂則被認為是人天聯(lián)系的紐帶，所以便有一套對影子凈化與保護的禁忌文化。巖畫與西藏影子文化有一定的因果關(guān)系。

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