2019年7月15日上午，習(xí)近平總書記來到內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰博物館，觀看了古典民族史詩《格薩（斯）爾》說唱展示，并同《格薩（斯）爾》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人親切交談。習(xí)近平總書記指出，我國是統(tǒng)一的多民族國家，中華民族是多民族不斷交流交往交融而形成的。要重視少數(shù)民族文化保護(hù)和傳承，支持和扶持《格薩（斯）爾》等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)好傳承人，一代一代接下來、傳下去。

活形態(tài)的宏大英雄史詩

《格薩（斯）爾》史詩是流傳在藏族、蒙古族等多個民族居住區(qū)域的一部宏大的英雄史詩。藏族人民稱之為《格薩爾》，蒙古族人民則稱其為《格斯?fàn)枴罚y(tǒng)稱《格薩（斯）爾》。它與蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》并稱為中國三大英雄史詩，是迄今為止人類所擁有的篇幅最長、內(nèi)容浩瀚的活形態(tài)英雄史詩之一。由于《格薩（斯）爾》史詩仍在民間不斷地口頭傳唱和共同創(chuàng)作中，其總長度難以準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)。不過在2019年，喜馬拉雅文庫搜集、整理，四川民族出版社及四川美術(shù)出版社聯(lián)合出版了《〈格薩爾王傳〉大全》，共300卷，總計(jì)約1.3億字，由此可以管窺這部史詩的宏大規(guī)模。這是一部融匯了中國藏族、蒙古族、土族等多個少數(shù)民族文化、社會、經(jīng)濟(jì)、道德、習(xí)俗等知識體系的“百科全書”式史詩。

《格薩（斯）爾》史詩講述了在很久以前的一個叫“嶺”的地方，天災(zāi)人禍不斷，妖魔橫行，百姓苦不堪言。為了拯救黎民百姓，天界派下神子格薩爾降生人間。他從小展現(xiàn)非凡的智慧和力量，降妖除魔，為民除害，經(jīng)歷種種磨難和考驗(yàn)，最終戰(zhàn)勝了邪惡勢力，建立起和平幸福的理想之地，功成之后重返天界。

像世界各地流傳于口傳時代的英雄故事一樣，《格薩（斯）爾》史詩反映了人民大眾面對戰(zhàn)亂和災(zāi)禍時對英雄的期盼和向往，期盼英雄降妖除魔，扭轉(zhuǎn)乾坤，讓正義戰(zhàn)勝邪惡，拯救黎民百姓于水深火熱之中。這種希望通過英雄建立理想國度的樸素愿望，是很長歷史時期內(nèi)全人類所共享的美好情感。同時，格薩爾形象既有神的威力，又有人的情感，展現(xiàn)了人民理想中的英雄形象。

從國家非遺到人類非遺

《格薩（斯）爾》史詩最顯著的特征是口頭說唱的形式。與一般由作家執(zhí)筆創(chuàng)作的文學(xué)作品不同，這部史詩是在幾百上千年的漫長歷史中，由無數(shù)游吟詩人和說唱藝人共同創(chuàng)作、演唱和傳播的。在帳篷里、在草原上、在節(jié)慶聚會上，都傳唱史詩故事。正是這種獨(dú)特的創(chuàng)作和傳播方式，使得《格薩（斯）爾》史詩成為一部真正來源于人民、屬于人民的偉大作品。

《格薩（斯）爾》史詩的價(jià)值得到了廣泛認(rèn)可。2001年，聯(lián)合國教科文組織將“史詩《格薩爾》千年紀(jì)念活動”列入2002—2003年度參與項(xiàng)目。2006年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，《格薩（斯）爾》史詩被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，它又入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。《格薩（斯）爾》史詩在國內(nèi)外得到的這些關(guān)注，離不開中國政府對《格薩（斯）爾》史詩保護(hù)工作長達(dá)70多年的重視和不懈努力。

新中國成立后不久，國家就開始有組織、有計(jì)劃地對《格薩（斯）爾》史詩進(jìn)行系統(tǒng)性的搜集和整理。通過大規(guī)模尋找民間藝人，搶救性地記錄下許多瀕臨失傳的說唱版本，為研究《格薩（斯）爾》史詩提供了寶貴的第一手資料。1980年，國家民委和中國社科院在四川峨眉山聯(lián)合召開了第一次《格薩爾》工作會議，標(biāo)志著《格薩爾》全面、系統(tǒng)的研究工作在全國范圍內(nèi)正式啟動。自1983年起，史詩的搜集、整理和研究工作連續(xù)3次被列為國家重點(diǎn)科研項(xiàng)目，受到國家層面的大力支持。

為了加強(qiáng)國際學(xué)術(shù)交流，擴(kuò)大《格薩（斯）爾》史詩的影響，自1989年11月在四川成都召開第一屆《格薩爾》國際學(xué)術(shù)討論會以來，這一國際性學(xué)術(shù)盛會已成功舉辦了七屆。來自世界各地的專家學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂，交流研究心得，分享最新成果，極大地促進(jìn)了中外學(xué)者對這一文化瑰寶的認(rèn)識和理解，提升了《格薩（斯）爾》史詩在國際上的學(xué)術(shù)地位和影響力。

保護(hù)探索與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

多年來，通過學(xué)界、政府、民間三個層面的通力合作，形成了一套行之有效的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，為這部“百科全書”式的史詩注入了新的生機(jī)與活力。

學(xué)界在保護(hù)工作中發(fā)揮了重要作用。40年來，全國《格薩（斯）爾》研究學(xué)界共搜集、整理、出版過億字的藏文《格薩爾》精選本（40卷）、《〈格薩爾王傳〉大全》（300卷）、《格薩爾》（100卷），以及《格薩爾文庫》（30冊）等多種整理、精編叢書，并開始組織藏文版文集的漢譯工作，不僅為史詩的傳承提供了堅(jiān)實(shí)的文字基礎(chǔ)，也為后續(xù)的研究和傳播奠定了基礎(chǔ)。

在實(shí)踐中，對《格薩（斯）爾》史詩保護(hù)工作始終堅(jiān)持整體性原則，既重視對史詩文本和傳承人的搶救性保護(hù)，也注重對史詩賴以生存的語境、傳承方式以及當(dāng)?shù)孛癖娏?xí)俗的維護(hù)。同時，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，傳承人和群體發(fā)展了多種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的形式。眾多的藝人越來越注重自己演述文本的書面化傳播，多媒體技術(shù)大量應(yīng)用于傳承和傳播，演述方式上也進(jìn)行了各種創(chuàng)新，說唱藝人逐漸舞臺化和職業(yè)化，馬背格薩爾藏戲、民間格薩爾藏戲、格薩爾唐卡繪畫、雕塑等藝術(shù)形式的創(chuàng)作也蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)的史詩因此煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

這部源自中華文明母親河源頭的偉大史詩，經(jīng)藏族、蒙古族、土族等各民族藝人世代吟唱，成為凝聚民族情感、傳承文化基因的重要紐帶。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力見證了中華民族共同體的創(chuàng)造力，以跨越時空的影響力彰顯了中華民族的精神力量。進(jìn)入新時代，呼喚著在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，推動《格薩（斯）爾》史詩的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。唯有傳承與創(chuàng)新并重，這部融匯多民族智慧的史詩才能以更加豐富、新穎的面貌展現(xiàn)中華文化的無窮魅力，為增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)不可替代的力量。

（來源：《學(xué)習(xí)時報(bào)》2024年7月12日第6版，作者意娜系中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員）