布達拉宮藏刺繡佛傳故事唐卡是一幅清代漢藏藝術交融的精品，以釋迦牟尼佛傳記故事唐卡為藍本，采用中原地區(qū)傳統(tǒng)刺繡工藝制作而成，其制作時間約在18—19世紀。

這幅唐卡的畫面正中為右手作觸地印、左手作禪定印、雙足結跏趺坐于蓮臺之上的釋迦牟尼佛，是標準的釋迦牟尼成道像。其面容慈和，藍發(fā)高髻，大耳下垂，彎眉細目，雙目微張，嘴角上翹，露出雋永的微笑。佛像頂覆紅色華蓋，身后配金色頭光及背光，背光由內(nèi)向外放射金色光芒，格外耀眼。以釋迦牟尼佛為中心，下方左右兩側分列阿難、大迦葉兩位脅侍尊者，從左上方按順時針方向，逐一展示佛傳故事，主要包括乘象入胎、右腋降生、出城四門、剃度出家、降魔成道、初轉法輪、獼猴奉蜜、佛陀涅槃等八大事跡。

一是乘象入胎，即釋迦牟尼母親摩耶夫人夢見瑞祥，一只白象從天而降，隨后生下釋迦牟尼的情節(jié)。《因果經(jīng)》《佛本行經(jīng)》《釋迦源流》等佛典中，對此有過詳細記載。唐卡上，只見摩耶夫人臥于一座樓閣內(nèi)的床榻上，頭頂有一只六牙白象騰云而來。

二是右腋降生，即摩耶夫人從右腋生下釋迦牟尼的情節(jié)。只見摩耶夫人站在菩提樹下，右手攀扶菩提樹枝，右側一位侍者雙手接住剛出生的釋迦牟尼。

三是出城四門，即身為太子的釋迦牟尼在出城游玩時所見所聞所想。只見釋迦牟尼騎著馬，旁邊跟著一名隨從，主仆二人在途中分別遇到老人、病人、死人以及出家修道僧人。此為佛傳故事中的重要內(nèi)容，是佛陀決定出家求道的緣起。

四是剃度出家，即釋迦牟尼做太子時準備剃去頭發(fā)皈依佛門的情節(jié)。只見釋迦牟尼赤裸上身，雙腿盤曲作跏趺坐，雙手交疊結禪定印，身旁左右兩人好似在為他剃發(fā)。

五是降魔成道，即釋迦牟尼即將得道成佛時，魔王帶領魔軍前來阻擾，最終魔王失敗皈依佛門的情節(jié)。只見釋迦牟尼身著袈裟，作跏趺狀，施無畏印。周邊布滿妖魔，他們或持弓或拿刀或投石，向佛陀發(fā)起攻擊，另有三魔女進行引誘。降魔成道乃釋迦牟尼成佛的重要環(huán)節(jié)，不論是大乘佛教還是小乘佛教關于佛傳故事的記載，這都是不可缺少的內(nèi)容。

六是初轉法輪，即釋迦牟尼成道后來到波羅奈斯城鹿野苑，為曾隨侍他的阿若憍陳如等五人宣講佛法的情節(jié)。只見釋迦牟尼結跏趺坐于蓮臺上，雙手結說法印，五名弟子雙手作合十狀，分坐于佛陀兩側聆聽，空中還有前來聽法的天人。釋迦牟尼的這次傳法標志著佛、法、僧三寶齊備，從此佛教正式形成。

七是獼猴奉蜜，即獼猴奉蜜于佛陀，佛陀欣然接納，獼猴因此十分歡喜，卻不小心落水而死，最后由佛陀度化的情節(jié)。只見釋迦牟尼坐于蓮花座之上，面對一只獼猴雙手張開作接收狀，獼猴雙手虔誠地將缽捧住，供養(yǎng)給佛陀。

八是佛陀涅槃，即佛陀進入大涅槃的情節(jié)。只見佛陀安祥地右側臥于床上，弟子們守候在其身邊。佛陀火化后由八人手捧舍利離開，他由此獲得了真正至善至美的圓滿解脫。

除了形象地展示釋迦牟尼佛傳記故事外，這幅唐卡的珍貴之處還在于其精妙絕倫的刺繡工藝。刺繡是中原地區(qū)傳統(tǒng)手工藝之一，此幅唐卡的畫心制作主要以平繡為主，穿插盤針、搶針、釘金、打籽、串珠（珍珠）等多種針法，具有平、細、密、勻的特點；刺繡用線全部為高檔蠶絲線，色澤飽滿、構思巧妙。整個畫面以紅色基調(diào)為主，搭配使用了白、藍、紅、黃、綠等色彩純度較高的絲線，生動再現(xiàn)了主尊和其他諸佛、神靈、人物形象特征以及具有中原地區(qū)特點的建筑、山石、云彩、植物等紋飾圖案。

此外，這幅唐卡的裝裱也極具中原地區(qū)藝術特色，以藍色染織棉布為底，圍繞畫心由內(nèi)及外分別由紅、黃兩重絲綢鑲邊保護，意為“紅黃色彩虹”；外邊框裝飾以青、白、紅、黃等多色妝花緞織造，上施行龍、火珠、海水等中國傳統(tǒng)紋飾圖案，下幅繡有兩個金色“壽”字紋；蓋幔使用整塊黃色絲絹，將黃絲絹向上卷起互相疊壓系好，形似一朵盛開的團花。

總之，整幅佛傳故事唐卡構圖規(guī)范完整、題材內(nèi)容特色鮮明，刺繡工藝精美、絲綢用料高檔，是不可多得的清代唐卡藝術珍品，更是我國各民族交往交流交融的典型文物佐證。

（作者展麗丹系中國藏學研究中心西藏文化博物館館員。本文刊發(fā)于《中國民族》雜志2023年第4期）