編者按

6月18日，習(xí)近平總書(shū)記在青海省考察調(diào)研，來(lái)到位于西寧市城中區(qū)的宏覺(jué)寺，了解當(dāng)?shù)夭貍鞣鸾探绾霌P(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教優(yōu)良傳統(tǒng)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步等情況。從文成公主進(jìn)藏的傳奇故事，到歷代班禪大師的駐錫，宏覺(jué)寺承載著千年的歷史記憶，見(jiàn)證了漢、藏、蒙古等多民族交流與融合。如今，它不僅是一個(gè)朝佛之地，更是愛(ài)國(guó)主義教育的重要基地，繼續(xù)傳承著愛(ài)國(guó)愛(ài)教的精神，促進(jìn)著民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)和諧。

▲位于青海省西寧市的宏覺(jué)寺一角（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）

千年古剎漢藏佛緣

宏覺(jué)寺的起源，可以追溯到漢藏民族歷史上著名的聯(lián)姻——松贊干布與文成公主。進(jìn)藏路上，文成公主一行曾在青藏高原的農(nóng)牧區(qū)交界，即今日的西寧地區(qū)，停留了一個(gè)多月，以適應(yīng)高原氣候并準(zhǔn)備各項(xiàng)物資。期間，她修筑了一座土壇，供奉釋迦牟尼十二歲等身像，開(kāi)啟了一段新的傳奇。

數(shù)百年后，吐蕃末代贊普朗達(dá)瑪?shù)慕鹆钇仁贡姸喔呱ど咸油鲋?。其中，藏繞賽、堯格迥和瑪釋迦三位高僧逃至青海，隱居修行，被尊稱為“三賢哲”。為了維持佛教戒律，三賢哲特別邀請(qǐng)了兩位漢傳佛教高僧，共同為弟子喇欽·貢巴饒賽在丹斗授戒傳法。公元941年，喇欽·貢巴饒賽與幾位藏漢高僧在文成公主當(dāng)年筑壇遺址上創(chuàng)建了宏覺(jué)寺。可以說(shuō)，宏覺(jué)寺的創(chuàng)立，即是不同民族共同努力與智慧的結(jié)晶。

▲大型史詩(shī)劇《文成公主》演出現(xiàn)場(chǎng)。新華社記者旦增尼瑪曲珠攝

進(jìn)入北宋時(shí)期，宗喀王唃廝啰筑建了青唐城，即今天的西寧，“先有宏覺(jué)寺，后有青唐城”之說(shuō)也流傳下來(lái)。到了元代，闊端和忽必烈先后迎請(qǐng)薩迦班智達(dá)及其侄八思巴到此弘法。薩迦班智達(dá)和八思巴是中國(guó)佛教史上的重要人物，也是涼州會(huì)談的重要參與者。1247年，蒙古皇子闊端與藏傳佛教高僧薩迦班智達(dá)在涼州舉行會(huì)談，此后歷代中央政府在西藏地區(qū)行使完全行政管理權(quán)。

明朝時(shí)，宏覺(jué)寺迎來(lái)了它的輝煌時(shí)刻。永樂(lè)皇帝賜予了它“弘覺(jué)寺”的名號(hào)，寺院古建橫梁上仍可見(jiàn)永樂(lè)和宣德年間的字跡。明朝期間，宏覺(jué)寺有高僧被封為國(guó)師，也有法王在此講經(jīng)傳法。宗喀巴大師，這位后來(lái)對(duì)藏傳佛教影響深遠(yuǎn)的大師，也曾在此學(xué)習(xí)佛法，宏覺(jué)寺成為青唐地區(qū)佛教文化的璀璨明珠。

▲宏覺(jué)寺古建筑橫梁上留存的明永樂(lè)十一年及宣德二年的記錄。（圖片來(lái)源：中國(guó)網(wǎng)）

到了清代，隨著藏傳佛教格魯派的興盛，五世達(dá)賴和五世班禪被中央政府冊(cè)封，正式確立了其政治和宗教地位。1780年，六世班禪赴京朝賀乾隆皇帝70大壽，乾隆皇帝對(duì)班禪關(guān)懷備至，不僅下令全面重修宏覺(jué)寺，并將修繕后的寺院賜給六世班禪。自此，宏覺(jué)寺成為班禪大師在青海的駐錫地，為歷史留下了濃墨重彩的一筆。

“宗喀”明珠未來(lái)可期

在歷史的長(zhǎng)河中，宏覺(jué)寺不僅是藏傳佛教的重要寺院，更是民族團(tuán)結(jié)與愛(ài)國(guó)主義的象征。1949年，新中國(guó)成立之際，當(dāng)時(shí)身在青海、常駐塔爾寺與宏覺(jué)寺的十世班禪額爾德尼確吉堅(jiān)贊當(dāng)即致電黨中央，表達(dá)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)的堅(jiān)定支持。

1951年，十世班禪從宏覺(jué)寺出發(fā)，進(jìn)京參加西藏和平解放重要協(xié)議的簽訂，并在西安受到中共中央西北局和西北軍政委員會(huì)的主要負(fù)責(zé)人習(xí)仲勛和西北軍政代表的熱烈歡迎，開(kāi)啟了兩人長(zhǎng)達(dá)四十年的深厚友誼。  

同年5月，十世班禪從北京返回西寧宏覺(jué)寺并準(zhǔn)備進(jìn)藏。12月，習(xí)仲勛代表黨中央專程來(lái)到宏覺(jué)寺，為十世班禪送行。習(xí)仲勛在宏覺(jué)寺會(huì)見(jiàn)了青海省黨政軍代表和來(lái)自青海、甘肅的各大寺院活佛高僧代表，主持了為十世班禪進(jìn)藏的送行儀式。此后，十世班禪一行歷經(jīng)長(zhǎng)途跋涉，于1952年6月返回西藏。宏覺(jué)寺內(nèi)，當(dāng)年習(xí)仲勛與十世班禪會(huì)面的房間和塑像，至今保留著那段歷史記憶。

▲習(xí)仲勛在西寧宏覺(jué)寺為十世班禪赴藏送行雕塑（圖片來(lái)源：中國(guó)網(wǎng)）

從文成公主筑壇供奉釋迦牟尼像，到三賢哲與漢傳高僧的法脈傳承，再到新中國(guó)建立后與中央政府的密切聯(lián)系，宏覺(jué)寺見(jiàn)證了“宗喀”地區(qū)在不同歷史時(shí)期的繁榮與發(fā)展，是歷史變遷的一個(gè)縮影。

“宗喀”地區(qū)歷史悠久，元、明、清時(shí)期，這里的民族分布格局逐漸穩(wěn)固，漢文化、藏傳佛教文化與伊斯蘭教文化在此和諧并存，相互吸收，共同發(fā)展，尤其是藏文化與漢文化對(duì)當(dāng)?shù)厥鄠€(gè)民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

吐蕃的長(zhǎng)期統(tǒng)治為這片土地留下了深刻的文化烙印，民族融合是形成河湟文化多樣性面貌的重要原因。各民族在保持自身特色的同時(shí)，更表現(xiàn)出文化的交流性和趨同性，在文化模式和價(jià)值觀念等方面形成了普遍認(rèn)同。

宏覺(jué)寺作為漢藏文化交融的象征，在民族融合與文化交流方面發(fā)揮了重要作用，促進(jìn)了民族間的相互認(rèn)同、尊重與借鑒，推動(dòng)了各民族的交流與發(fā)展。

▲地處青海省西寧市城中區(qū)的宏覺(jué)寺（圖片來(lái)源：新華網(wǎng)）

宏覺(jué)寺在“宗喀”地區(qū)長(zhǎng)期處于藏傳佛教的傳播中心，在歷史上具有很高的地位。今天，宏覺(jué)寺依然發(fā)揮著重要的文化傳承功能，多次舉辦因明學(xué)研討會(huì)，推動(dòng)因明邏輯學(xué)的發(fā)展，為我國(guó)的因明學(xué)術(shù)事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，宏覺(jué)寺與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)攜手合作，積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相融合，促進(jìn)宗教和諧、社會(huì)穩(wěn)定和民族友好。這些都體現(xiàn)了宏覺(jué)寺為民族團(tuán)結(jié)和文化交融發(fā)展所做的努力。

在新時(shí)代，宏覺(jué)寺將繼承并弘揚(yáng)十世班禪大師的愛(ài)國(guó)主義精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化，為中華各民族的交往交流交融繼續(xù)作出新的更大的貢獻(xiàn)。

（來(lái)源：道中華，作者張子凌系中國(guó)藏學(xué)研究中心圖書(shū)館副研究館員。）