【內(nèi)容摘要】鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書(shū)記在黨的民族理論方面作出的重大原創(chuàng)性論斷，作為新時(shí)代民族工作的根本遵循，是生成邏輯、實(shí)踐指向和價(jià)值意蘊(yùn)的有機(jī)統(tǒng)一。生成邏輯源于馬克思主義民族理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中國(guó)共產(chǎn)黨民族工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。實(shí)踐指向表現(xiàn)為：黨的領(lǐng)導(dǎo)確保民族工作的政治方向；利益共享夯實(shí)美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ)；文化教育構(gòu)筑中華民族共有精神家園；依法治理提升民族事務(wù)治理法治化水平；命運(yùn)與共促進(jìn)民族交往交流交融。價(jià)值意蘊(yùn)旨在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，共圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

【關(guān)鍵詞】鑄牢中華民族共同體意識(shí)；生成邏輯；實(shí)踐指向；價(jià)值意蘊(yùn)

【作者簡(jiǎn)介】倪培強(qiáng)，新疆大學(xué)教授，主要研究思想政治教育和馬克思主義中國(guó)化。譚乾權(quán)，新疆大學(xué)博士研究生，主要研究思想政治教育。

【文章來(lái)源】《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2023年第3期。國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新疆各民族鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育路徑研究”（20VMZ007）；新疆社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中華民族共同體意識(shí)融入新疆大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)研究”（20BKS017）。

正文

中華民族共同體意識(shí)作為中華民族共同體社會(huì)存在的反映，是對(duì)包括56個(gè)民族在內(nèi)的中華民族共同體的身份認(rèn)同，是貫穿于中國(guó)現(xiàn)代化國(guó)家民族事務(wù)治理全過(guò)程的政治哲學(xué)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出“中華民族共同體意識(shí)”的原創(chuàng)性論斷，從“牢固樹(shù)立”到“積極培養(yǎng)”“大力培育”再到“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，體現(xiàn)了不斷豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。鑄牢中華民族共同體意識(shí)重大論斷立足新時(shí)代，回應(yīng)了民族工作舉什么旗、走什么路等重大問(wèn)題，為民族工作指明了方向，提供了依循。厘清習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重大論斷的生成邏輯、實(shí)踐指向和價(jià)值意蘊(yùn)，對(duì)推進(jìn)新時(shí)代民族工作高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。

一、鑄牢中華民族共同體意識(shí)論斷的生成邏輯

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重大論斷的形成有其理論淵源和現(xiàn)實(shí)土壤，汲取了馬克思主義民族理論思想精髓，賡續(xù)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨民族工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)了民族工作的時(shí)代要求，成為新時(shí)代民族工作的根本指南。

1.理論之源：馬克思主義民族理論的經(jīng)典詮釋。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大論斷，根植于馬克思共同體思想，是對(duì)馬克思共同體思想的繼承和發(fā)展。從歷史序列看，馬克思共同體思想包括以血緣、地緣為紐帶的“自然共同體”，以資本主義國(guó)家為表現(xiàn)形式的“虛假的共同體”以及未來(lái)的“真正的共同體”。馬克思運(yùn)用唯物史觀，對(duì)以往共同體思想進(jìn)行系統(tǒng)性總結(jié)和超越性批判，認(rèn)為“虛假的共同體”是少數(shù)人利益與多數(shù)人利益之間的矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的聯(lián)合，對(duì)被統(tǒng)治的階級(jí)而言，它是“完全虛幻的共同體”，一種“新的桎梏”。“真正的共同體”是各個(gè)人在這種聯(lián)合中獲得全面發(fā)展的手段，通過(guò)這種聯(lián)合把個(gè)人的自由發(fā)展的條件置于自身的控制之下，從而獲得自由。“真正的共同體”立足點(diǎn)是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)，體現(xiàn)人的社會(huì)屬性，是對(duì)市民社會(huì)物質(zhì)利益共同體的揚(yáng)棄。實(shí)現(xiàn)真正的共同體，要以高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力為前提，消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)對(duì)立的存在條件、階級(jí)本身的存在條件，全社會(huì)共同占有生產(chǎn)資料，實(shí)行各盡所能、按需分配，個(gè)人與共同體高度融合，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展以及人類(lèi)社會(huì)的徹底解放。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述，著眼于我國(guó)新發(fā)展階段基本國(guó)情，著眼于“現(xiàn)實(shí)的人”的美好生活期待，提出以人民為中心、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、人類(lèi)命運(yùn)共同體等理念，蘊(yùn)含馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想，是“真正的共同體”思想在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐探索和創(chuàng)新發(fā)展。

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于民族平等、民族團(tuán)結(jié)思想，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要理論來(lái)源。馬克思、恩格斯最先在《神圣家族》一文中提出民族平等思想，認(rèn)為人類(lèi)的文明需要每個(gè)民族的共同智慧，世界上每一個(gè)民族只有大與小、先進(jìn)與落后之分，沒(méi)有好壞、貴賤之別，“每個(gè)民族同另一民族相比都具有某種優(yōu)點(diǎn)”。強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)、民族聯(lián)合的重要性，“沒(méi)有團(tuán)結(jié)聯(lián)合，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的勝利”。列寧提倡民族平等，提出“任何一個(gè)民族不得享有特權(quán)、不得侵犯少數(shù)民族的權(quán)利”，“在平等的基礎(chǔ)上滿足少數(shù)民族的一切合理公正的愿望”。主張通過(guò)政策扶持、發(fā)展教育等形式幫助各民族從受剝削受壓迫中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)民族平等。在馬克思主義民族理論基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出了“中華民族一家親”“五個(gè)認(rèn)同”等論斷，闡釋了“中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體”，各民族“一榮俱榮、一損俱損”，使馬克思主義的民族平等理論、民族團(tuán)結(jié)理論與時(shí)俱進(jìn)得到豐富和發(fā)展。

2.文化之根：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)演進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)筑了中華民族的精神命脈，奠定了各民族共同的思想基石，提供了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的智力支撐。

“大一統(tǒng)”“華夷一家”“五方之民共天下”等思想理念是中華民族共同體的思想淵源。秦國(guó)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了“書(shū)同文、車(chē)同軌、量同衡、行同倫”，開(kāi)創(chuàng)了中華民族從分散到一統(tǒng)的先河。各民族交錯(cuò)雜居，經(jīng)濟(jì)上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互親近，逐漸形成了相互嵌套的多元一體格局。司馬遷提出的“華夷共祖”思想從理論上建構(gòu)了“華夷同源、天下一統(tǒng)”的思維框架；董仲舒的“大一統(tǒng)”觀念對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、民族交融產(chǎn)生了積極影響。歷史上，各民族都把自己建立的政權(quán)視為統(tǒng)一多民族國(guó)家的正統(tǒng)和國(guó)家大統(tǒng)一的組成部分。盡管中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)三國(guó)兩晉南北朝、五代十國(guó)政權(quán)更迭，但是各民族之間經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、誕育、分化、交融，最終促成了民族大融合。“天下一家”的觀念催生了各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同，增強(qiáng)了中華民族聚合力和中華民族共同體意識(shí)。

“仁愛(ài)”“和為貴”“大義”“四海之內(nèi)皆兄弟”等中國(guó)傳統(tǒng)思想理念深深打上民族團(tuán)結(jié)的烙印，促進(jìn)了各民族之間的交往交流交融。“修身齊家治國(guó)平天下”“國(guó)而忘家，公而忘私”“夙夜在公”等觀點(diǎn)體現(xiàn)了中國(guó)人的家國(guó)情懷。和諧、仁愛(ài)、友善、大同等思想理念鑄就了中華傳統(tǒng)文化基因內(nèi)核，浸透著中華兒女共同的價(jià)值追求。早在《尚書(shū)·舜典》中就提出了“五倫之教”的思想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子主張推己及人，“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，荀子提出“仁者自愛(ài)”，墨子崇尚“兼相愛(ài)，交相利”。漢代以后，更加強(qiáng)調(diào)人際交往的責(zé)任和義務(wù)以及人倫價(jià)值的重要性，擴(kuò)充了相應(yīng)的處事原則，如董仲舒概括的“仁、義、禮、智、信”，宋代思想家推崇的“忠、孝、節(jié)、義”等。古代邊疆治理，主張尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，“修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜”。張騫出使西域、昭君出塞、文成公主入藏、土爾扈特萬(wàn)里東歸等均是民族交融的佳話，書(shū)寫(xiě)了華夏民族團(tuán)結(jié)的輝煌歷史。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的創(chuàng)新論述，汲取了“仁愛(ài)”“大一統(tǒng)”思想，提出了“中華民族大家庭”“民族團(tuán)結(jié)一家親”“兩岸同胞一家人”等共同體理念，蘊(yùn)藏著深厚的中華文化底蘊(yùn)和道德元素，成為新時(shí)代各民族共同的價(jià)值共識(shí)，使古老的傳統(tǒng)文化綻放出絢麗的時(shí)代光芒。

3.實(shí)踐之基：中國(guó)共產(chǎn)黨民族工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是各民族利益所在和幸福所依，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本保證。一部現(xiàn)代史就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟，砥礪前行，開(kāi)創(chuàng)了民族團(tuán)結(jié)的新局面。在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記莊嚴(yán)宣告：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民……書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的團(tuán)結(jié)奮斗和共同努力，我們黨走出了一條具有中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的康莊道路。

1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨旗幟鮮明地宣告各民族一律平等：“凡承認(rèn)本黨黨綱和政策，并愿成為忠實(shí)的黨員者，經(jīng)黨員一人介紹，不分性別，不分民族，均可接受為黨員。”黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東提出了各少數(shù)民族與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一國(guó)家的構(gòu)想。長(zhǎng)征途中，黨和紅軍在經(jīng)過(guò)民族地區(qū)時(shí)，充分尊重少數(shù)民族文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，保護(hù)少數(shù)民族權(quán)益，在民族地區(qū)播下了民族團(tuán)結(jié)的種子，奠定了漢族與少數(shù)民族和順和睦的群眾基礎(chǔ)。抗戰(zhàn)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)漢族和各少數(shù)民族形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，“團(tuán)結(jié)各民族為一體，共同對(duì)付日寇”，書(shū)寫(xiě)了保衛(wèi)祖國(guó)、抵御外侮的壯麗篇章。黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)提出，少數(shù)民族的“語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、習(xí)慣和宗教信仰，應(yīng)被尊重”。中華人民共和國(guó)成立后，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“民族工作的中心任務(wù)是搞好團(tuán)結(jié)，消除隔閡。”我國(guó)相繼成立內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、廣西、西藏五個(gè)自治區(qū)，頒布《民族區(qū)域自治法》，實(shí)現(xiàn)了政治制度與法律規(guī)范的統(tǒng)一。為了遏制“臺(tái)獨(dú)”，爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，2005年國(guó)家頒布《反分裂國(guó)家法》，極大震懾了“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力，維護(hù)了中華民族的根本利益。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)不同場(chǎng)合闡述中華民族多元一體的基本圖景和歷史演進(jìn)，反對(duì)“疆獨(dú)”“藏獨(dú)”“臺(tái)獨(dú)”“港獨(dú)”，提出把“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”作為新時(shí)代黨的民族工作的“主線”，強(qiáng)調(diào)“民族團(tuán)結(jié)是發(fā)展進(jìn)步的基石”，是各民族的“生命線”，突出中華民族的整體性，讓56個(gè)民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述，主張各民族“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共”，全黨全國(guó)各族人民要在黨的旗幟下團(tuán)結(jié)成“一塊堅(jiān)硬的鋼鐵”，既是對(duì)黨的民族理論、民族政策、民族經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)、繼承與發(fā)展，又是對(duì)民族工作的實(shí)踐創(chuàng)新，回答了新時(shí)代民族工作舉什么旗、走什么路等重大問(wèn)題。

二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐指向

中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，逐漸形成了系統(tǒng)完備、內(nèi)容豐富、科學(xué)有效的民族理論。鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述是黨的十八大以來(lái)民族工作的行動(dòng)指南，為新時(shí)代新征程加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了實(shí)踐方案。

1.加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保民族工作正確政治方向。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是民族工作成功的根本保證，也是各民族大團(tuán)結(jié)的根本保證。”民族工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、重要性工作，關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、祖國(guó)統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興，關(guān)系到每一個(gè)中華兒女的切身利益。近代以來(lái)，中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，從“自在”走向“自覺(jué)”，再到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下形成牢不可破的中華民族共同體，既是各族人民共同奮斗的結(jié)果，也昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨出色的治理能力。“實(shí)踐證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能實(shí)現(xiàn)中華民族的大團(tuán)結(jié)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能凝聚各民族、發(fā)展各民族、繁榮各民族。”

鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要總覽全局、協(xié)調(diào)各方，不斷鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位。一是要把將黨的政治建設(shè)擺在首位，維護(hù)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。政治建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明特征。民族工作要按照黨指引的方向前進(jìn)，始終在思想上行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，各民族要有政治認(rèn)同感、歸屬感，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，高舉黨的旗幟、中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，確保56個(gè)民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下同向同行。二是要發(fā)揮基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用。基層黨組織和基層政權(quán)關(guān)系到民族工作的治理水平和治理能力，關(guān)系到黨的政治基礎(chǔ)，要發(fā)揮基層黨員、駐村第一書(shū)記的模范帶頭作用，尤其是大力選拔和培養(yǎng)符合“四個(gè)特別”標(biāo)準(zhǔn)的民族干部，要充分信任、堅(jiān)定依靠、大膽使用，統(tǒng)籌推進(jìn)基層黨組織的凝聚力、影響力、創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力，處理好各民族之間的政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系等各種利益關(guān)系，讓團(tuán)結(jié)的旗幟在基層上空高高飄揚(yáng)。三是要堅(jiān)持走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路。我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)、多民族國(guó)家，有獨(dú)特的文化和歷史，獨(dú)特的國(guó)情決定了只能走符合自身特點(diǎn)的民族發(fā)展道路，不能照搬他國(guó)模式，處理民族關(guān)系必須走自己的路，完善民族區(qū)域自治制度，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)始終作為民族工作的“綱”，各項(xiàng)具體工作要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下向此聚焦，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展。總之，黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)要始終把握正確政治方向，打下堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供組織保障。

2.促進(jìn)共同富裕，夯實(shí)美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)不但要有共同的民族心理、民族意識(shí)，更要有共同的物質(zhì)利益作為保障，“沒(méi)有共同的利益就不會(huì)有統(tǒng)一的目的，更談不上統(tǒng)一的行動(dòng)了”。2021年習(xí)近平總書(shū)記總結(jié)民族工作取得的成功經(jīng)驗(yàn)，其中一點(diǎn)就是“支持各民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同富裕”。各民族共同富裕是人民美好生活的必然要求和民族交融的必然結(jié)果。習(xí)近平總書(shū)記指出：“共同富裕是全體人民的共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕。”這集中體現(xiàn)了共同富裕具有全民性、全面性、整體性特點(diǎn)，共同富裕是各個(gè)民族的富裕，不是只屬于少數(shù)人的富裕，更不是平均主義，富裕既包含物質(zhì)生活的富裕，也包含精神生活的富裕，它具有普遍性，體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性和本質(zhì)特征。

當(dāng)前，由于歷史原因和地理因素影響，民族地區(qū)發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題仍然比較突出。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，共同富裕路上，一個(gè)民族也不能掉隊(duì)。實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要各民族在經(jīng)濟(jì)利益上良性互動(dòng)。一是要堅(jiān)持互幫互助，支持各民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技，改善民生，先富帶動(dòng)后富，最后實(shí)現(xiàn)共同富裕。二是要立足民族地區(qū)資源稟賦、發(fā)展條件、比較優(yōu)勢(shì)等實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短，找準(zhǔn)發(fā)展的切入點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)，促使落后地區(qū)積極融入國(guó)內(nèi)大循環(huán)、打造內(nèi)陸開(kāi)放和沿邊開(kāi)放高地，促進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展。要緊跟時(shí)代步伐，完善落后地區(qū)、邊疆地區(qū)、民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，暢通流通渠道，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)造，人人擁有發(fā)展機(jī)會(huì)，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，避免“內(nèi)卷”“躺平”，讓改革成果人人共享。三是要開(kāi)展富民行動(dòng)，興邊固邊。鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)民族地區(qū)、邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)發(fā)展。發(fā)展共享不僅僅是經(jīng)濟(jì)利益共享，還包括各民族共享清明的政治、美麗的生態(tài)、公平的教育、暢捷的交通、宜人的環(huán)境等，讓發(fā)展成果在民族地區(qū)充分體現(xiàn)，不斷增強(qiáng)少數(shù)民族的獲得感、幸福感和安全感。

3.做好文化傳承，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂，“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化是中華文明延續(xù)的基因命脈，是培育中華民族共同的文化特點(diǎn)和文化心理的搖籃，是中華民族發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)生動(dòng)力和精神支撐，文化教育有利于構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

歷史表明，愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)民族尊嚴(yán)和民族獨(dú)立的強(qiáng)大精神力量，激勵(lì)著各族人民為祖國(guó)繁榮而奮斗。要將愛(ài)國(guó)主義貫穿于文化教育全過(guò)程，強(qiáng)化中華民族共同體精神紐帶。中華文明在幾千年的歷史流變中，孕育出了偉大創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神鐫刻著各族人民勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、愛(ài)好和平的民族風(fēng)骨，凝聚了各族人民對(duì)偉大祖國(guó)和中華民族的情感認(rèn)同。愛(ài)國(guó)主義教育要喚起各民族的共同記憶，把中華民族的歷史和現(xiàn)實(shí)、苦難與輝煌結(jié)合起來(lái)，賦予文化發(fā)展動(dòng)力，守護(hù)民族團(tuán)結(jié)的根和魂，延續(xù)文化基因，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)各族人民對(duì)偉大祖國(guó)的歸屬感和民族團(tuán)結(jié)的自豪感。

文化傳承要樹(shù)立正確的歷史觀，反對(duì)歷史虛無(wú)主義，積極弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化。歷史是最好的教科書(shū)、清醒劑、營(yíng)養(yǎng)劑，知史愛(ài)國(guó)，知史愛(ài)黨。要從黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史、中華民族五千年文明史中感悟祖國(guó)的光輝歷程、偉大成就，通過(guò)歷史教育鼓舞斗志、堅(jiān)定信仰、促進(jìn)團(tuán)結(jié)。習(xí)近平總書(shū)記指出，一個(gè)不記得來(lái)路的民族是沒(méi)有出路的民族。必須銘記歷史，以史為鑒，自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義。古人說(shuō)：“滅人之國(guó)，必先去其史。”有人妄圖歪曲歷史，打著“重評(píng)歷史”幌子，破壞民族團(tuán)結(jié)。我們要堅(jiān)決回?fù)簦S護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，以馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)歷史、澄清歷史。歷史教育要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，將中華傳統(tǒng)美德、人文精神、核心思想理念融入黨員干部教育和國(guó)民教育體系之中，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化相結(jié)合，把民族精神、建黨精神和時(shí)代精神相結(jié)合，增進(jìn)中華文化共同體的價(jià)值共識(shí)，增強(qiáng)各民族對(duì)中華文化的自豪感，在文化傳承中構(gòu)筑共同精神家園，推動(dòng)中華民族共同體利益的實(shí)現(xiàn)。

4.依法治理民族事務(wù)治理，提升法治化水平。法律是治國(guó)之重器，是保障民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)各民族合法權(quán)益的堅(jiān)強(qiáng)后盾。平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系在我國(guó)憲法上得到確立，從而保證了各民族在政治上一律平等、人民當(dāng)家做主。《民族區(qū)域自治法》的頒布，標(biāo)志著民族區(qū)域自治法治化邁入了新階段。《實(shí)施＜中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法＞若干規(guī)定》《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下民族工作的意見(jiàn)》《關(guān)于依法治理民族事務(wù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的意見(jiàn)》等法規(guī)為民族團(tuán)結(jié)、鑄牢民族共同體意識(shí)提供了制度支持，我國(guó)民族事務(wù)法律治理體系逐漸形成。習(xí)近平總書(shū)記提出要“依法治理國(guó)家事務(wù)”，“確保黨中央政令暢通，確保國(guó)家法律法規(guī)實(shí)施”，為民族工作法治化、制度化提出最新要求，有利于推進(jìn)新時(shí)期民族工作制度建設(shè)、提升民族事務(wù)治理水平。

徒法不足以自行。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“我們社會(huì)生活中發(fā)生的許多問(wèn)題，有的是因?yàn)榱⒎ú粔颉⒁?guī)范無(wú)據(jù)，但更多是因?yàn)橛蟹ú灰馈⑹в谝?guī)制。”提升民族事務(wù)管理法治化水平，必須充分認(rèn)識(shí)到法治的重要性，利用好法治保障功能。一是對(duì)民族自治地方的權(quán)力運(yùn)行要進(jìn)行有效監(jiān)督。貫徹和完善民族法律法規(guī)，尤其是民族區(qū)域自治法，要對(duì)執(zhí)法和司法活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督，排除執(zhí)法過(guò)程中以權(quán)謀私、徇私枉法、破壞法治的違法行為，排除非法干擾，克服地方保護(hù)主義、大民族主義、狹隘民族主義、官僚主義、形式主義，克服利益驅(qū)動(dòng)，克服不作為、亂作為的腐敗現(xiàn)象，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。二是要妥善處理民族糾紛，消解民族矛盾，堅(jiān)持法治和德治并用，尊重民族習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，解決方式有利于民族團(tuán)結(jié)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)極少數(shù)蓄意挑撥民族關(guān)系、破壞民族團(tuán)結(jié)的犯罪分子……不論什么民族出身、信仰哪種宗教，都要堅(jiān)決依法打擊。”三是民族地區(qū)要加強(qiáng)法治宣傳教育，提高公民守法意識(shí)。“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”被寫(xiě)入了《家庭教育促進(jìn)法》，未成年人的父母或其他監(jiān)護(hù)人要履行對(duì)未成年人愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的教育義務(wù)，培養(yǎng)家國(guó)情懷。一方面，要抓好“關(guān)鍵少數(shù)”，家庭父母、單位領(lǐng)導(dǎo)要帶頭尊法尚法，要知敬畏、存戒懼、守底線。另一方面，法治宣傳教育要有普遍性、針對(duì)性和及時(shí)性，民族干部、黨員作為重點(diǎn)普法對(duì)象，黨員干部帶頭守法、學(xué)法、宣傳法，違法者必究。要堅(jiān)持法治教育全覆蓋，讓尊法學(xué)法守法用法成為各民族的自覺(jué)行動(dòng)和良好風(fēng)尚。

5.命運(yùn)與共，促進(jìn)各民族交往交流交融。“交往交流交融”是一個(gè)自然歷史過(guò)程，是鑄牢中華民族體共同意識(shí)的實(shí)踐路徑和寶貴經(jīng)驗(yàn)，是各民族和諧共處的必然要求。“交往”從心理學(xué)上講，是指人與人的心理接觸溝通、信息傳遞、彼此認(rèn)知。馬克思主義認(rèn)為，交往是人類(lèi)特有的存在方式和活動(dòng)形式，是人與人之間的社會(huì)關(guān)系。中華民族共同體因各民族交往而形成。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”反映出交往加深了朋友情感，促進(jìn)了人際和諧。“交流”是一個(gè)認(rèn)知、溝通過(guò)程，交流因交往而生，在平等、自覺(jué)、自愿、自主的基礎(chǔ)上進(jìn)行信息傳遞，互通有無(wú)，各民族文化兼容并包、各美其美，交流過(guò)程坦誠(chéng)相待、相互欣賞，進(jìn)而形成共識(shí)、求同存異。“交融”意指在交往交流基礎(chǔ)上經(jīng)濟(jì)生活、文化語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理、個(gè)性特質(zhì)等趨向融合。交融不是取消民族差異，而是優(yōu)點(diǎn)共享、取長(zhǎng)補(bǔ)短、美美與共。五千年來(lái)，各民族親密交往、友好交流、深度交融，形成了多元一體的歷史格局。

交往交流交融是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本途徑。要以“三個(gè)離不開(kāi)”、“五個(gè)認(rèn)同”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為思想基石，以“中國(guó)夢(mèng)”為共同目標(biāo)，在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理形成嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)。一是要?jiǎng)?chuàng)建交往平臺(tái)，提供交流機(jī)會(huì)，創(chuàng)造交融條件。民族交往活動(dòng)，重在平時(shí)、重在行動(dòng)、重在基層，要邁開(kāi)腿，進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)宗教場(chǎng)所，找準(zhǔn)心理的契合點(diǎn)、感情的共鳴點(diǎn)、利益的結(jié)合點(diǎn)。我國(guó)是多民族國(guó)家，民族分布呈現(xiàn)大雜居、小聚居特點(diǎn)，交錯(cuò)雜居的空間分布格局為地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、民族之間交往創(chuàng)造了條件，有利于各族群眾共居、共學(xué)、共事、共樂(lè)。隨著科技進(jìn)步，以新媒體為載體的微信、微博、微視頻及客戶端，擴(kuò)大了交往范圍，豐富了交往內(nèi)容，延展了交往空間，拉近了交往距離。二是交流重在交心，架起連心橋，同呼吸、共命運(yùn)、心連心。習(xí)近平總書(shū)記指出，國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通。各民族要摒棄民族的優(yōu)越感，以誠(chéng)相待，尊重各民族之間的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，反對(duì)大漢族主義和狹隘民族主義，反對(duì)民族偏見(jiàn)、民族歧視，推廣和普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，順暢溝通途徑，克服交流障礙，意相知、心相連、民相通，手足相親、守望相助。三是要提高認(rèn)識(shí)，民族交融不是“同化”，更不是“漢化”，而是56個(gè)民族像石榴籽一樣抱在一起，命運(yùn)與共。民族交往交流讓“創(chuàng)造、奮斗、團(tuán)結(jié)、夢(mèng)想”的民族精神融入血脈，“形成取長(zhǎng)補(bǔ)短、互通有無(wú)、互幫互助的民族交融格局”。

三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述，從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐等維度總結(jié)了民族工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)，擘畫(huà)了民族繁榮、民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，適應(yīng)了新時(shí)代中華民族共同體建設(shè)的需要，對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有著強(qiáng)基固本的價(jià)值意蘊(yùn)。

1.維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述，為鞏固推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提供了根本遵循。我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，形成了你中有我、我中有你，相互交融的多元一體格局。民族團(tuán)結(jié)交融深深根植于中華民族精神血脈與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，根植于各民族人民對(duì)美好生活的向往之中，根植于各民族對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同之中。2014年，習(xí)近平總書(shū)記首次提出“中華民族共同體意識(shí)”，為民族工作指明了方向。2017年，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”被載入黨的報(bào)告，被寫(xiě)入黨章，并將“平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系”寫(xiě)進(jìn)憲法。在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，提出“不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)”、堅(jiān)持各民族交往交流交融、各民族在法律面前一律平等、健全民族團(tuán)結(jié)的體制機(jī)制。2021年中央民族工作會(huì)議上，民族理論得到進(jìn)一步深化，明確了舉什么旗、走什么路，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”成為民族工作的“主線”和“綱”。實(shí)踐證明，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體的重要論述，不僅是理論的躍升，更是實(shí)踐的總結(jié)，是新時(shí)代民族工作的根本遵循，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、搞好民族工作的一面思想旗幟。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述，為促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一指明了方向。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是國(guó)家的最高利益，也是各民族共同利益。2014年，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)時(shí)提出兩岸同胞“一家人”“一家親”的共同體理念，以“兄弟”情誼作比擬，強(qiáng)調(diào)兩岸血濃于水、命運(yùn)與共，要順勢(shì)而為、齊心協(xié)力、攜手同心，共圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。2019年1月2日，在紀(jì)念《告臺(tái)灣同胞書(shū)》40周年之際，習(xí)近平總書(shū)記再次闡明“兩岸同胞是一家人”“中華民族一分子”理念，號(hào)召兩岸精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，為同胞謀福祉，為民族創(chuàng)未來(lái)。對(duì)待“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力“絕不容忍”，“絕不允許……任何一塊中國(guó)領(lǐng)土從中國(guó)分裂出去”。2019年6月，香港暴徒以“反修例”為由破壞社會(huì)秩序，香港警察和各界群眾舉行“救港行動(dòng)”，昭示了強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)主義精神和民族凝聚力。《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)維護(hù)國(guó)家安全法》頒布，得到香港各界衷心擁護(hù)。實(shí)踐表明，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的核心要義，是抵御恐怖主義、極端勢(shì)力、分裂分子的思想武器。面對(duì)外來(lái)威脅，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)出“決不能讓悲劇重演”的時(shí)代最強(qiáng)音，反映出中華民族維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的民族風(fēng)格、民族力量、民族智慧。概論之，鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀、安全觀，發(fā)揮了固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的保障作用。

2.共圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。落后挨打、貧窮挨餓、失語(yǔ)挨罵是中華民族近代以來(lái)的沉重記憶，激發(fā)了各族人民不忘歷史、同舟共濟(jì)、攻堅(jiān)克難的斗志以及對(duì)幸福生活的渴望。鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于凝聚共識(shí)，團(tuán)結(jié)各族人民為“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。習(xí)近平總書(shū)記指出：“民族強(qiáng)盛，是同胞共同之福；民族弱亂，是同胞共同之禍。”歷史表明，國(guó)家的命運(yùn)與各民族的命運(yùn)息息相關(guān)。沒(méi)有國(guó)家的繁榮昌盛，就沒(méi)有各民族的安定祥和；沒(méi)有穩(wěn)定的太平盛世，就沒(méi)有融洽的民族關(guān)系。反之，沒(méi)有天下一統(tǒng)的中華民族意識(shí)，國(guó)家就會(huì)“亂”，就會(huì)四分五裂。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的論述，重在凝心鑄魂，樹(shù)立正確的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、文化觀，實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一、政治上的團(tuán)結(jié)、行動(dòng)上的一致。

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”這個(gè)夢(mèng)體現(xiàn)了國(guó)家和民族的整體利益，這個(gè)夢(mèng)既是國(guó)家的、民族的夢(mèng)，也是個(gè)人的夢(mèng)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于固本培元，讓各族人民心往一處想、力往一處使，找到最大公約數(shù)，畫(huà)出最大同心圓。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次發(fā)表有關(guān)中國(guó)夢(mèng)的重要講話，為香港澳門(mén)繁榮穩(wěn)定、為海峽兩岸和平發(fā)展、為各民族共圓中國(guó)夢(mèng)指明了道路。2013年，習(xí)近平在接受拉美三國(guó)媒體聯(lián)合書(shū)面采訪時(shí)，就中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)、道路、依靠力量及對(duì)世界影響等作了全面闡釋?zhuān)赋鲋袊?guó)夢(mèng)需要“振奮全民族的‘精氣神’”，需要“十三億中國(guó)人的智慧和力量，一代又一代中國(guó)人不懈努力”。黨的二十大報(bào)告要求：“堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，動(dòng)員全體中華兒女圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)一起來(lái)想、一起來(lái)干。”實(shí)踐表明，中華民族共同體意識(shí)是凝聚各族人民智慧和力量的源泉，各民族有追夢(mèng)、筑夢(mèng)、圓夢(mèng)的理想信念，中華民族有無(wú)與倫比的包容性和吸納力、無(wú)比強(qiáng)大的創(chuàng)造力、不可估量的民族偉力，取得了藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、新冠肺炎疫情阻擊戰(zhàn)的偉大勝利，取得了全面建成小康、“十三五”規(guī)劃、第一個(gè)百年目標(biāo)的偉大勝利。總而言之，一切勝利根植于中華民族團(tuán)結(jié)一心、自強(qiáng)不息的奮斗精神，根植于各族人民共圓中國(guó)夢(mèng)的信心、恒心和決心，根植于中華民族同宗同源的共同體意識(shí)。正因?yàn)椤巴墓仓袊?guó)夢(mèng)”，才使中華民族可久可大、根深葉茂。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大論斷是理論、實(shí)踐與價(jià)值的統(tǒng)一，回答了新時(shí)代民族工作舉什么旗、走什么路等重大問(wèn)題，是做好新時(shí)代民族工作的根本遵循。生成邏輯是對(duì)馬克思主義民族理論的繼承與發(fā)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的萃取與吸納，對(duì)黨的民族工作的守正與創(chuàng)新；實(shí)踐指向立足民族工作實(shí)踐，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向，運(yùn)用共同體思維解決實(shí)際問(wèn)題，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和有效性；價(jià)值意蘊(yùn)在于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。民族理論與實(shí)踐共同服務(wù)于民族團(tuán)結(jié)交融的現(xiàn)實(shí)需要，價(jià)值意蘊(yùn)為民族理論和實(shí)踐提供指引。理論生成、實(shí)踐指向、價(jià)值意蘊(yùn)三者相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一，構(gòu)成了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述的筋骨和血肉。通過(guò)三個(gè)維度分析，有利于把握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)論述的思想內(nèi)涵，明確其對(duì)時(shí)代發(fā)展的意義，進(jìn)而堅(jiān)定理論自信，自覺(jué)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。新時(shí)代民族工作任重道遠(yuǎn)，要以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想為指引，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為“主線”，堅(jiān)持不懈地走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路。