古格王國是中國的地方政權之一，她仿佛是猝然消失的一樣。

17世紀20、30年代，在今西藏阿里札達縣附近，一個曾有700多年燦爛的文明史、前后世襲了20個國王，盛極一時的強大王國——古格王國，突然由盛轉衰，一夕之間消失在歷史的塵煙中。

血漫殘陽，刀砍在鐵甲上發(fā)出絕望的嘶吼，士兵倒下前拼盡全力射出最后一箭，銀盔觸地的瞬間發(fā)出鈍響，似大地一聲嘆息，天黑了。

再見天日，已是三百年后。

▲古格王國遺址。（圖片來源：視覺中國）

“遺址周圍到處都是散亂的盔甲、馬甲、盾牌和箭桿等。盔甲是用牛皮繩編串小鐵片而成。鐵片光亮，似曾鍍銀。”

——西藏自治區(qū)文物管理委員會

《阿里地區(qū)古格王國遺址調查記》，1981年

▲古格王國遺址出土的鐵札甲（圖片來源：西藏自治區(qū)文物管理委員會編《古格故城》，文物出版社1991年出版）

將軍百戰(zhàn)死，鐵甲依然在  

古格王國遺址位于西藏阿里地區(qū)札達縣境內(nèi)，始于公元10世紀前后，公元1630年前后滅亡。其統(tǒng)治范圍最盛時遍及阿里全境，屬于南亞、中亞、東亞幾個古老文明的交匯之處。

▲古格王國遺址位置示意圖。（圖片來源：楊林.古格——曾被遺忘的文明[J].文明,2002,(01):81-87.）

古格王國遺址的主體建筑是寺廟和王宮，俯瞰宛如天際一個巨大的蜂巢。

▲俯瞰古格王國遺址（圖片來源：視覺中國）

根據(jù)當時的考古發(fā)掘簡報，“采集到甲衣殘片38件，無一完整，其中甲片較大能看出部位的有14件。”

時任考古發(fā)掘領隊的張建林記錄了這種古格札甲：“主要是一種長及膝部的戴袖對襟鎧甲衣。這種甲衣還在胯兩側開叉，除領、袖外，其它部位不襯底料，直接以皮條編綴鐵甲片，很厚重，其中有一件較大的殘甲衣重近20公斤，如果完整的話可達25公斤。這種鎧甲的制作過程很復雜，要選用數(shù)種甚至10種以上的不同鐵甲片連綴而成。領部用一種向外彎成弧形的鐵甲片編成單排，外面用羊皮整體包縫，肩、前后胸、腰、下擺、上臂、小臂等部位所用甲片都不一樣。”

▲古格王國遺址出土的鐵甲線描圖（圖片來源：張建林著《荒原古堡：西藏古格王國故城探察記》）

甲胄，防御性兵器，金屬制的亦可稱鎧甲。保護頭頸的一般稱為“胄”，也叫“兜鍪”，唐宋亦稱“盔”；保護身體其他部位的一般稱為“甲”。

甲胄看似功能是衛(wèi)體，但其最根本的目的不是防護，而是為了更好地進攻。

冷兵器時代的重甲武士，是整個軍隊進攻的核心力量。甲胄是歷代王朝嚴格管控的軍事物資，戰(zhàn)時派發(fā)，戰(zhàn)畢收回武庫。這些庫藏軍資大多在朝代興替的戰(zhàn)亂中被毀、流失，因此甲胄傳世極少，也讓西藏古格遺址出土的甲胄顯得尤為珍貴。

眼熟！這類甲胄我曾見過的  

古格遺址中出土了盔葉共計48片，均為鐵質鍛造，表面經(jīng)過磨光，許多頭盔片在當時仍明光锃亮。考古學者將其分類為“頭盔脊片”和“頭盔底片”兩大類。

把4塊“頭盔脊片”和4塊“頭盔底片”通過皮繩緊固在一起形成盔體，再將盔頂編綴于頂部，盔體下緣編綴甲片和頓項，即成為八瓣盔。八瓣盔在武備中占有很大比重。

考古學者根據(jù)八瓣盔的編綴規(guī)律，復原了其中一頂八瓣盔。相關考古資料定義此盔年代為公元10世紀左右，正是吐蕃王朝崩潰后進入分治時代。

▲西藏有棱八瓣盔現(xiàn)代仿制品全貌。（圖片來源：陶冶、曹先然.西藏有棱八瓣盔的仿制嘗試[J].文物鑒定與鑒賞）

八瓣盔在青藏高原及川西地區(qū)都有出現(xiàn)，說明該類型鐵盔是屬于大規(guī)模軍事裝備。只有形成統(tǒng)一政權之后，才具備這樣的裝備模式。從考古實物來看，吐蕃時期就開始大量裝備使用此種形制八瓣盔。如果我們把視覺點從青藏高原移開，去觀察同時期的唐朝甲胄，就會得出一些非常有意思的結論。

在洛陽宮城的曜儀城考古中發(fā)現(xiàn)的唐冑，其考古報告中寫道“鐵冑3件，由內(nèi)外兩重鐵質葉片鉚合而成。內(nèi)重四片葉片較寬，用于成型；外重四片葉片稍窄，邊緣作花邊狀，主要鉚合在內(nèi)重葉片縫隙處；冑口另用寬帶形鐵葉加匝，頂部嵌飾柿蒂紋形葉片，葉片居中有用于插纓的管孔。”考古實物清晰的顯示了唐冑的結構是典型的八瓣式樣，外側冑葉片邊緣呈三曲形。

▲西藏古格遺址出土頭盔復原圖（圖片來源：西藏自治區(qū)文物管理委員會編《古格故城》）

▲洛陽曜儀城出土唐代鐵胄。（中國社會科學院考古研究所《隋唐洛陽城1959-2001年考古發(fā)掘報告》第三冊）

中原地區(qū)八瓣盔從南北朝開始出現(xiàn)，于唐朝盛行，唐制八瓣盔形制對后世的遼、五代、北宋盔型都有深遠影響。將古格出土八瓣盔與洛陽出土唐盔相比較，會發(fā)現(xiàn)西藏八瓣盔與唐制八瓣盔宛若孿生。

▲吐蕃時期典型西藏八瓣盔與唐長樂公主墓壁畫儀衛(wèi)圖武士八瓣盔對比圖。（圖片來源：左側圖來自紐約大都會博物館網(wǎng)站，右側圖出自徐光冀主編《中國出土壁畫全集·陜西上》）

1976年，西安曲江池出土唐代鐵鎧甲一領。考古報告記載，“出土時甲片編聯(lián)尚整齊，是一件完整的鎧甲，里面夾有‘開元通寶’銅錢。”“收集到的甲片共三百二十二片，按照甲片的形狀，可分成三種：即寬條型、中寬型和窄條型。”

筆者收藏的西藏甲片中，有數(shù)片的造型、開孔形式與西安曲江池出土的唐甲片完全相同，長寬尺寸略有差異。相同的甲片必然有相同的編綴方式，此類甲片證明吐蕃鐵札甲和唐甲之間密切的關系。

▲藏甲片、唐甲片對比圖（圖片來源：左側系筆者收藏藏甲片，作者供圖；右側系西安曲江池出土唐甲片，出自晁華山.西安曲江池出土唐代鐵鎧甲[J].文物,1978,(07):93-95.）

再看甲的形制。唐昭陵長樂公主墓（621年－643年）壁畫中有一組“甲冑儀衛(wèi)圖”。圖中武士冑體為重瓣大冑葉鉚接，頓項由小札甲片編綴，兩耳側有單獨的聽孔，整體較長環(huán)繞頸部；披膊由小札甲片編綴，邊緣裝飾皮毛；身甲由札甲片編綴而成至膝蓋以下，正中開襟，胸口有兩橢圓形護甲，下緣裝飾紅色織錦和皮毛，腰間束黑色革帶。

對比古格遺址“將軍寶”壁畫。武士身著紅色錦袍，外罩青黑色鐵札甲，頭戴八瓣盔，盔體下沿有小鐵甲片環(huán)繞一周，頓項由甲片編綴披于腦后。披膊與身甲相連，身甲胸部開襟，長及膝，收腰捆扎紅色腰帶。披膊和身甲都皆由長條型鐵甲片編綴成型，甲裙邊和披膊邊緣飾有滾邊。可見，吐蕃和唐的鐵札甲在開襟形式、甲片編綴形式上高度相似。

▲唐長樂公主墓“甲冑儀衛(wèi)圖”壁畫中的武士（圖片來源：徐光冀主編《中國出土壁畫全集·陜西上》）

▲古格王國遺址拉康瑪波（紅殿）壁畫遺存的“七政八寶”之“將軍寶”（圖片來源：于小東《藏傳佛教繪畫史》）

硬核！“甥舅”相交兩百年  

唐貞觀八年(634年)，唐蕃正式交往。在此后約200年的時間里，唐蕃關系存在和親、會盟、毀盟、爭戰(zhàn)、再會盟等多層面狀態(tài)，但和親會盟、舅甥友好是歷史主流。

唐開元之后，吐蕃贊普對唐朝皇帝常以“外甥”自稱。如尺帶珠丹贊普曾上書唐玄宗:“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家，天下百姓，普皆安樂。”

吐蕃的擴張在唐朝中期以后逐漸結束。公元 821年，唐蕃舉行“長慶會盟”，進入和平階段，并持續(xù)到唐大中年間吐蕃解體。唐蕃文化在這期間交融程度得到極大提升。在與唐的數(shù)次戰(zhàn)爭、和親中，吐蕃從中原武備文化中學習得以形成自己的甲冑，從現(xiàn)有的西藏札甲中依然能看到唐甲的痕跡。

▲位于西藏拉薩大昭寺門前的唐蕃會盟碑（圖片來源：新華網(wǎng)）

（來源：道中華公眾號，作者龔劍，中國武備研究學者、收藏家。著有《中國刀劍史》、《中國甲冑史》等。）