二、學(xué)術(shù)專著和集刊類圖書

2017年度，出版了31部關(guān)于藏傳佛教的研究專著或譯著、學(xué)術(shù)論文集，共有42部集刊類圖書涉及宗教哲學(xué)部分的內(nèi)容。其中，藏傳佛教藏文經(jīng)典文獻(xiàn)的譯注本出版的數(shù)量與往年基本持平，而單純研究藏傳佛教教義教規(guī)的專著數(shù)量較少，僅有的幾部也是修訂或再版圖書，而專題性的研究基本集中在藏傳佛教歷史、寺院、人物等方面。集刊類圖書中，有幾部是藏傳佛教的專題性刊物，收集了數(shù)量可觀的學(xué)術(shù)研究論文。

藏傳佛教藏文經(jīng)典文獻(xiàn)的譯注方面，有以下幾部：法尊譯注的宗喀巴《菩薩戒品釋》（青海人民出版社）、周潤年譯注的巴臥·祖拉陳瓦《賢者喜宴·噶瑪崗倉史》（青海人民出版社）、黃顥與周潤年譯注的巴臥·祖拉陳瓦《賢者喜宴·吐蕃史》（青海人民出版社）、蒲文成譯的《布頓佛教史》（青海人民出版社）、索南才讓譯的阿旺洛追扎巴所著《覺囊派教法史》（青海人民出版社）、光亮編譯的《白話雜寶藏經(jīng)》（西藏藏文古籍出版社）、光亮編譯的《白話賢愚經(jīng)》（西藏人民出版社）等。另外，2017年出版了一些國外關(guān)于藏傳佛教方面的專著譯本，比如石泰安著、耿昇譯的《喜馬拉雅的社會與宗教》（中國藏學(xué)出版社）、雅克玲·泰夫奈著、耿昇譯的《西來的喇嘛》（廣東人民出版社）等。

藏傳佛教歷史方面，本年度有以下幾部專著：

張生寅的《元代以來藏傳佛教寺院管理研究》（青海人民出版社），詳細(xì)論述了元代以來各個(gè)朝代對藏傳佛教寺院的管理方式等方面。

尕藏加的《西藏宗教》（五洲傳播出版社），是一部既簡明扼要又全面介紹我國藏族地區(qū)宗教歷史和現(xiàn)況的學(xué)術(shù)專著。首先，闡述了從整體上認(rèn)識藏族地區(qū)宗教的路徑。認(rèn)為從整體上認(rèn)識西藏宗教，應(yīng)該從了解苯教開始，因?yàn)楸浇淌乔嗖馗咴逃械囊环N古老宗教，它帶有濃郁的地域性文化特色。同時(shí)，產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)代的苯教，經(jīng)歷了藏族古代社會所經(jīng)過的一切歷史演進(jìn)過程，對早期藏族社會的文明進(jìn)步起到了推動作用。佛教未傳入青藏高原之前，苯教文化乃是藏族地區(qū)唯我獨(dú)尊的正統(tǒng)宗教文化，也是藏族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其次，考述了藏傳佛教的來龍去脈、文化內(nèi)涵和社會影響。認(rèn)為藏傳佛教的起源、形成和發(fā)展，與印度佛教的歷史進(jìn)程有著千絲萬縷的聯(lián)系。同時(shí)，也受到藏族傳統(tǒng)文化，尤其是苯教的巨大影響，甚至在某些方面采取苯教文化的理論構(gòu)架和思維方式，來接受或消化外來佛教文化。最后，講述了鮮為人知的多元宗教現(xiàn)象。根據(jù)實(shí)地調(diào)研，藏族地區(qū)除了佛教和苯教以外，還有基督教和伊斯蘭教，它們不但有自己的宗教活動場所和專職的神職人員，而且擁有一定數(shù)量的信徒。相對而言，基督教和伊斯蘭教在藏族地區(qū)影響較小。多數(shù)藏族地區(qū)的宗教依然以藏傳佛教為主，而部分藏族地區(qū)或較偏僻的村落里卻呈現(xiàn)出多元宗教共存的文化風(fēng)貌。

鄭堆主編的《中國因明學(xué)史》（中國藏學(xué)出版社）一書，對漢傳因明、藏傳因明、蒙古傳因明進(jìn)行了較為均衡的研究和論述，值得關(guān)注。本書共分3個(gè)部分：漢傳因明學(xué)史、藏傳因明學(xué)史、蒙古傳因明學(xué)史，各具特色。

另外，藏傳佛教的區(qū)域性傳播歷史方面今年有三部著作問世，一是王佳的《東北藏傳佛教歷史源流和發(fā)展現(xiàn)狀研究》（黑龍江教育出版社），二是胡雪峰主編的《元代北京漢藏佛教研究》（宗教文化出版社），三是沈衛(wèi)榮的《藏傳佛教在西域和中原的傳播：〈大乘要道密集〉研究初編》（北京師范大學(xué)出版社）。

藏傳佛教人物研究方面，出版了羅洪忠的《倉央嘉措故里》（西藏人民出版社）、阿旺澤仁扎西著《出走的生命：根敦群培的精神之旅》（中國藏學(xué)出版社）、德蘭根迥編著的《遇見晉美林巴》（宗教文化出版社）等。

另外，中國藏學(xué)研究中心宗教研究所的“藏傳佛教教義闡釋系列論文集”，本年度出版了《藏傳佛教教義闡釋研究文集——藏傳佛教友善思想研究專輯》，其中收錄了16篇與友善有關(guān)的漢藏學(xué)術(shù)論文。

集刊類圖書中，本年度在《中國佛學(xué)》（總第40期、42期）分別發(fā)表了何杰鋒的兩篇論文，一是《藏傳佛教寺院教育與現(xiàn)代學(xué)校教育的組織體系比較研究》，文中認(rèn)為藏傳佛教寺院教育與現(xiàn)代學(xué)校教育在組織機(jī)構(gòu)、學(xué)制學(xué)年、學(xué)習(xí)內(nèi)容等組織體系上有各自的特征，這是兩種教育思想理念在教育組織體系上的表現(xiàn)。認(rèn)識它們的相似性和異質(zhì)性，對加深關(guān)于兩種教育類型的認(rèn)識認(rèn)知，探討藏傳佛教對現(xiàn)代學(xué)校教育的具體影響具有重要作用。二是《多羅那他對“宗義”思想的闡釋——以〈中觀他空思想要論〉為中心》，文中提到“宗義”思想是藏傳佛教界以自己的價(jià)值判斷來整理和組織印度佛教各宗派教義思想的一種判教認(rèn)識。多羅那他《中觀他空思想要論》在繼承藏傳佛教“四宗義”傳統(tǒng)論說的同時(shí)，對“宗義”思想進(jìn)行了自派理解的闡述，明確了覺囊派與外道的不同，安置了“四宗義”認(rèn)知次第，肯定了自派見地“他空中觀見”的了義性，區(qū)別了覺囊派與藏傳佛教其他教派在教理思想上的不同，為藏傳佛教覺囊派的中興提供了理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。