（三）藏族民間法制習(xí)俗研究

藏族民間法制習(xí)俗研究一直是涉藏法律研究的重頭，2017年也基本保持了這一狀況，其中研究重點是刑事和民事法制習(xí)俗與現(xiàn)代社會的適應(yīng)性、民間法制習(xí)俗與藏族地區(qū)社會文化之間的關(guān)系。

加央卓瑪《藏族“賠命價”習(xí)慣法在刑事司法中的作用——以果洛藏族自治州為例》（《青藏高原論壇》第2期）研究了藏族社會“賠命價”法制習(xí)俗的發(fā)展、與國家刑事司法的關(guān)系以及將“賠命價”法制習(xí)俗有效納入刑事司法體系的思路。該文認為，“賠命價”法制習(xí)俗在一些藏族地區(qū)具有長期的歷史，對當(dāng)前藏族社會的影響仍然存在?！百r命價”法制習(xí)俗與國家刑事司法之間存在一定的沖突，有導(dǎo)致雙重司法的可能性。但這一法制習(xí)俗的存在有其經(jīng)濟社會和文化的根基，短期內(nèi)難以徹底消除，且有著方便補償受害人的優(yōu)勢。因此可考慮將其納入國家正式司法體系，在司法審判活動中棄其糟粕，正確引導(dǎo)藏族民間法制習(xí)俗在當(dāng)?shù)匕l(fā)揮作用。

青措加、多杰措《藏族婚姻習(xí)慣法司法適用研究——以西藏那曲尼瑪縣為例》（《西藏大學(xué)學(xué)報》社科版第2期）研究了藏族社會有關(guān)婚姻的民間法制習(xí)俗與國家婚姻法律之間的沖突和融合，提出藏族婚姻法制習(xí)俗的司法適用路徑。該文認為，藏族民間婚姻法制習(xí)俗與國家正式的婚姻法之間同時存在沖突和一致的方面，同時也存在類似一妻多夫這樣事實上默許存在的法制習(xí)俗。該文提出，民間法制習(xí)俗可一定程度上補充國家法的不足，因此為解決雙方之間的不一致，提高民間法制習(xí)俗的適用，應(yīng)補充《西藏自治區(qū)〈婚姻法〉變通條例》，確保有法可依；區(qū)別一妻多夫“離婚”案件，特事特辦；保障非婚生子女權(quán)利，同時保護婦女隱私權(quán)等。

后宏偉《藏族習(xí)慣法回潮及其原因探析》（《甘肅政法學(xué)院學(xué)報》第4期）對近年來一些藏族地區(qū)民間法制習(xí)俗回潮背后的社會文化機理進行了研究。該文認為，近年來學(xué)界對藏族民間法制習(xí)俗的研究主要關(guān)注點在于其回潮之后對藏族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展所產(chǎn)生的實際影響，分析其與國家制定法之間的契合與沖突，在社會轉(zhuǎn)型時期如何通過地方立法吸收其合理成分等方面，而對于其回潮原因深入分析并不多。該文提出，究其回潮原因，與藏族民間法制習(xí)俗的歷史慣性、藏族地區(qū)經(jīng)營方式轉(zhuǎn)變、社會控制減弱、相關(guān)國家機關(guān)的遷就，以及群眾對傳統(tǒng)文化的認同心理、國家制定法的相對陌生和相關(guān)國家機關(guān)執(zhí)法和司法行為的不完全信任等直接相關(guān)。

南杰·隆英強《青藏高原文化土壤與藏族本土法治文化的關(guān)系——從文化土壤與法治文化的關(guān)系談起》（《青海社會科學(xué)》第5期）論述了藏族社會歷史文化傳統(tǒng)與本土法治文化之間的關(guān)系。該文認為，千百年來，藏民族在青藏高原上珍惜愛護高原生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造了與高原自然生態(tài)環(huán)境和諧相處的價值觀念、生活方式與民族文化，并創(chuàng)造了與青藏高原文化土壤相適應(yīng)的藏族習(xí)慣法文化。這種法治文化的傳承距今為止已有幾千年的歷史，具有鮮明的特質(zhì)，而且對社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展以及規(guī)范人們行為等都產(chǎn)生過深刻的影響，尤其對青藏高原自然環(huán)境的保護和生態(tài)平衡以及尊崇世間一切生命物質(zhì)方面，發(fā)揮了重要的作用。這種本土法治文化為保護和改善生態(tài)環(huán)境，防治各種環(huán)境污染和其他公害，進一步推進中國的生態(tài)文明建設(shè)，促進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境資源法治建設(shè)事業(yè)等方面都將會產(chǎn)生積極意義。