（二）民俗文化

張淑萍的《巫術干預與生殖崇拜——白馬藏族十字三角服飾紋探源》（《西藏研究》第4期）一文，從巫術干預下的十字紋之流變、白馬藏族與十字紋、生殖崇拜下的三角紋之流變、白馬藏族與三角紋四個方面對白馬藏族十字三角服飾紋進行了探討分析，指出白馬藏族女性百褶衣背部的經(jīng)典紋飾——四個端頭各頂一個等腰三角形的十字紋，其原型為火崇拜與太陽崇拜的合一，是巫術法器的符號之一，三角紋是生育神祇魚紋的最簡化圖案。十字紋與三角紋組合，形成該民族融巫術干預與生殖崇拜為一體的巫術靈物，將巫術靈物背在女性身上，是希冀她們無時無刻不在生育神祇的保護之中，護佑其多孕、多產(chǎn)。

張冀震、李曉麗的《西藏民居文化研究——基于西藏四種經(jīng)濟形態(tài)民居民俗的調(diào)查》（《青海民族研究》第1期）一文，針對西藏地區(qū)四種經(jīng)濟形態(tài)區(qū)：農(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)、半林半農(nóng)區(qū)、牧區(qū)，分別以山南昌珠村、拉薩堆龍德慶縣加木村、林芝八一鎮(zhèn)巴結村、那曲安多縣祖鄉(xiāng)為例，對這四種經(jīng)濟形態(tài)區(qū)的民居民俗進行詳細的描述與分析，并從宗教文化、生態(tài)環(huán)境、社會與經(jīng)濟文化、藏族審美觀幾個維度對西藏民居文化的影響因素進行了分析與探討。

郝凌云、賈文毓的《基于GIS的西藏自治區(qū)地名文化景觀特征及其成因分析》（《山西師范大學學報》自然科學版第3期）一文，采用分類統(tǒng)計法和GIS技術對西藏自治區(qū)2171個地名進行了分析，對西藏自治區(qū)各行政級別的地名文化景觀特征與成因進行研究，揭示地名命名規(guī)律，對研究西藏的歷史與文化具有一定的借鑒意義。文章認為，地名在一定程度上客觀地反映了西藏自治區(qū)的自然類和人文類地名景觀的特征，反映地形、方位和動物的地名與當?shù)氐牡匦蔚孛?、文化特征和產(chǎn)業(yè)結構具有一定的吻合性，而人文類的地名可以從地名景觀上反映當?shù)氐奈幕卣鳌?/p>

馬知遠、蹇莉的《民俗文化保護與發(fā)展的辨證分析——以川甘白馬藏族地區(qū)為例》（《中華文化論壇》第4期）一文，以川甘白馬藏族地區(qū)為例，從民俗保留與文化變革的對立統(tǒng)一、非遺記憶與生活傳承的保護舉措、市場開發(fā)與民俗為本的發(fā)展理念三個方面，探討了民俗文化保護與發(fā)展的辯證關系。文章認為，少數(shù)民族文化的保護與發(fā)展進程中，不排斥正常的民俗變遷與變化，但要盡量保留完整的優(yōu)秀民俗文化體系，民俗文化的資源化、商品化必須以有利于民俗文化的保護與發(fā)展為前提。

張月恒的《分析西藏民俗文化與旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究——以林芝地區(qū)八一鎮(zhèn)為例》（《旅游縱覽》行業(yè)版第4期)一文，以林芝地區(qū)八一鎮(zhèn)為例，在介紹民俗文化旅游內(nèi)涵、旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展原則的基礎上，分析了八一鎮(zhèn)現(xiàn)狀與發(fā)展條件，指出了八一鎮(zhèn)旅游業(yè)開發(fā)中存在的問題，并從強調(diào)民族文化保護、突出當?shù)毓げ继厣?、思考和周邊環(huán)境的配合、對旅游項目的建設保持謹慎、制定政策和法規(guī)、培養(yǎng)公眾意識、有效的提高規(guī)劃管理水平等八個方面提出了八一鎮(zhèn)旅游城鎮(zhèn)開發(fā)規(guī)劃的具體措施。