二、社會研究

（一）社會變遷與制度轉(zhuǎn)型研究

武海波的《西藏鄉(xiāng)村的歷史巨變：拉薩市林周縣卡優(yōu)村發(fā)展紀實》（西藏藏文古籍出版社）一書，全書共七章，旨在對卡優(yōu)村的歷史概況、組織建設情況、民生改善、民族宗教、農(nóng)牧民思想意識以及各項社會事業(yè)發(fā)展進行詳細記述，以突出社會主義西藏新農(nóng)村的新發(fā)展、新氣象。

周大鳴的《西藏傳統(tǒng)社會整合與和諧社會構建》（《青海民族研究》第 2期）一文，認為西藏傳統(tǒng)社會整合方式對和諧社會構建是一把雙刃劍，一方面西藏傳統(tǒng)社會整合在社會轉(zhuǎn)型過程中依舊對社會結構秩序穩(wěn)定起重要影響；另一方面藏族百姓依舊以傳統(tǒng)思維方式和行為慣習來組織個體生活，維持集體秩序，導致他們無法很好地協(xié)調(diào)與政府、市場甚至群體內(nèi)部的矛盾，加之遷入的漢族與藏族百姓之間文化認知上的隔閡，使得城市中的漢族與本地藏族短期內(nèi)難以建立穩(wěn)定融合的社會關系。

陳立明、靳坤的《生態(tài)移民背景下門巴族生計方式的轉(zhuǎn)變——以林芝市巴宜區(qū)更章門巴民族鄉(xiāng)為例》（《西藏民族大學學報》哲社版第 5期）一文，認為排龍門巴族民族鄉(xiāng)生態(tài)移民以后，門巴族移民的生計方式發(fā)生了較大變化，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，并帶動了優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。生計方式的轉(zhuǎn)變促進了移民生活水平的提高，社會文化、思想觀念發(fā)生改變，開始逐漸意識到教育的重要性，移民綜合素質(zhì)得到提高，傳統(tǒng)風俗習慣逐漸移風易俗。

李沛容的《從家名到“家門”：制度變革下的藏區(qū)家名研究——以木里縣桃巴鄉(xiāng)你易店村為中心的考察》（《地方文化研究輯刊》第 10輯）一文，認為土司同“扎卡”戶之間對家名的認知是有區(qū)別的。土司視差役為某一家戶獲取家名、載入門戶冊的前提條件。而扎卡戶將家名同社會分層牽連起來。家名的社會演變，可以作為新形勢下家名在藏區(qū)社會結構中的作用及演變趨勢的案例。

胡潔的《民族互嵌式社區(qū)的變遷軌跡和變遷機理——來自國際經(jīng)驗的啟示》（《西藏研究》第 4期）一文，認為新加坡的“居者有其屋”計劃通過“混居”方式增加各民族接觸機會；美國不斷修正法律實現(xiàn)了多民族平等和諧共處；英國以“教育優(yōu)先區(qū)”填補部分地區(qū)和民族的教育弱勢，對我國通過民族互嵌建立新型民族關系有一定的啟發(fā)。應堅持以各民族為主體、政府引導、強化法律監(jiān)管監(jiān)督，深挖各民族生存和發(fā)展的需要、精準落實著力點，培養(yǎng)地域共同體意識以增強“接觸”可能性等有利于建設我國民族互嵌式社區(qū)。