四、文獻

（一）總論

文獻方面的總體研究涉及文獻的搶救、整理、出版和研究的全面工作，比如在藏文古籍文獻的整理和出版方面，西藏藏文古籍出版社經(jīng)過幾十年的努力取得了顯著的成就，其中尤以《雪域文庫》叢書最具代表性。普瓊旺堆（????????????????）在《藏文古籍出版事業(yè)發(fā)展歷程——兼論〈雪域文庫〉》（???????????????????????????????????????????????????????????????????《????????????????》《西藏研究》第 3期）一文中，對西藏藏文古籍出版社的建立過程、“雪域文庫”叢書的出版過程、全國藏文文獻古籍出版成就、“雪域文庫”叢書的特點等做了闡述，在此基礎(chǔ)上就藏文古籍的分類進行了分析。文章最后對藏文古籍出版的未來發(fā)展趨勢進行了展望，認為數(shù)據(jù)化是古藏文文獻整理保護和發(fā)展的必然趨勢，需要從業(yè)者早日做好各方面的準備。

阿華（?????????????????????）的《藏族傳統(tǒng)文化與藏文古籍目錄研究》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學(xué)》第 2期）一文在介紹《北京地區(qū)藏文古籍目錄大全》一書的基礎(chǔ)上，重點探討了藏文古籍的搶救、整理、編目、研究和出版對繼承和發(fā)展藏族傳統(tǒng)文化的重要意義。文章指出，北京地區(qū)所藏藏文文獻涉及藏族歷史文化的各個方面，充分說明北京在歷史上集多元文化于一體的地緣中心特征。

桑德（????????????????????????）的《略論〈中華大典·藏文卷〉項目的文獻價值及社會意義》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報》第 2期）一文對國家重點項目《中華大典·藏文卷》的立項由來、收錄內(nèi)容、體系結(jié)構(gòu)、文獻價值、社會意義等進行了介紹，在此基礎(chǔ)上探討了藏文文獻的整理、出版與繼承、發(fā)展藏族傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

（二）敦煌文獻

敦煌古藏文歷史文書研究一直以來都是藏史研究，特別是吐蕃史研究的重點，本年度這一領(lǐng)域的研究依然成績斐然。首先要提到的就是對文獻的解讀和辨析，完么才讓（????????????）的《新發(fā)現(xiàn)的一部敦煌藏文古詩研究》（???????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報》第 3期）一文對新發(fā)現(xiàn)的敦煌文書 P.T.1196號藏文古詩進行了初步研究。文章發(fā)布了錄文并做了解題，在此基礎(chǔ)上重點分析了詩歌的內(nèi)容和當時歷史背景的關(guān)系，指出詩歌的作者是大臣韋囊協(xié)達贊的子孫，表達了吐蕃豪門在社會局勢急劇變化的過程中對自己命運的思考。

多旦（??????????）的《敦煌文獻中娘·曾古所吟之歌的誤抄現(xiàn)象及其相關(guān)問題考釋 》（?????????????????P.T.1287????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第 3期）一文認為，敦煌古藏文歷史文獻 P.T.1287中收有兩首娘·曾古之歌，對這兩段詩歌的注釋，后期多有不同，究其原因，其實是忽視了原文的誤抄現(xiàn)象。文章根據(jù)當時詩歌的基本格式、比喻特點和主要內(nèi)容，認為這兩首詩歌原文有遺漏和誤抄現(xiàn)象，如果補上其間的句子，不僅韻律、比喻能夠前后連貫，所表達的內(nèi)容也會比較完整。

普日·南拉才讓（???????????????????????）的《結(jié)合敦煌文獻解析吐蕃贊普“???????????????”之“??”字詞源 》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第 3期）一文，用語言學(xué)的方法探討吐蕃贊普松贊干布之父囊日松贊即“???????????????”之“??”字的來源。文章通過文獻對比和藏語語音發(fā)展規(guī)律的探索，認為“???????????????”之“??”字的來源是古代贊普尊號中經(jīng)常出現(xiàn)的“???”字，從不同的文獻記載可以證明相關(guān)尊號有“??”“???”兩字混用情況。而從語音學(xué)的角度看，這一點說明古藏語中通常將每個字的所有組成部分分解來讀，而在其后的發(fā)展過程中，很多讀音都做了簡化和合并。

萬瑪才讓（???????????????????）的《法藏敦煌文獻古藏文契約文書 P.T.1094初探 》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????? P.T.1094 ????????????????《西藏研究》第 4期）一文對 P.T.1094號古藏文契約文書進行了研究，作者在簡述敦煌古藏文契約文書基本狀況的基礎(chǔ)上，就P.T.1094號文書的形成時間、地點、內(nèi)容、落款進行了研究，特別對落款處的印章提出了自己的觀點，指出所蓋之印不是 4個而是 8個，皆為參與訂立契約的當事方和見證人之印。

李加?xùn)|智（?????????????????????????）的《敦煌文獻中的大延茫布支及其侄孫》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《攀登》第 1期）一文對敦煌本吐蕃歷史文書《大事紀年》中出現(xiàn)的三位大延茫布支進行了分析，認為文書中的大延茫布支、坌大延赤松和坌大延贊松三人皆出自一家，對吐蕃王朝的內(nèi)政外交的穩(wěn)定和發(fā)展作出了積極的貢獻。

在文獻價值分析和翻譯利用方面，達瓊（????????????????????）的《略論P.T.1288大事紀年之史料內(nèi)容價值》（P.T.1288??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學(xué)》第 3期）一文以敦煌本吐蕃歷史文書中著名的 P.T.1288號《大事紀年》為研究對象，圍繞葬禮、大論、會盟、遣使、聯(lián)姻、地名等六個專題，對《大事紀年》中的相關(guān)記載進行了分類整理和綜合分析，旨在進一步挖掘這份文書的史料價值。

扎巴（???????）的《吐蕃贊普都松芒布結(jié)道歌漢譯本若干質(zhì)疑》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第 4期）一文對敦煌本吐蕃歷史文書《贊普傳記》中赤都松之歌的漢譯進行了對比研究?！顿澠諅饔洝分谐喽妓芍瑁琴澠樟⒅剧P除專權(quán)的噶爾家族之歌，目前有 3種漢譯版本。作者以藏文原文為基礎(chǔ)，從詞、句、意三個方面對不同漢譯本的缺陷進行了分析，提出了自己的觀點。

德格吉（????????????????）的《在法國國家圖書館閱讀敦煌古藏文文獻的幾點體會》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《攀登》第 4期）一文通過實地參閱法國國家圖書館閱讀敦煌古藏文文獻的經(jīng)歷，較為詳細地介紹了法藏敦煌古藏文文獻的基本狀況、特點和研究進度。

（三）歷史文獻

從文獻的基本特征來看，歷史文獻的內(nèi)容分類相對較雜，除了史籍文獻，還會涉及宗教史、文化史、經(jīng)濟史等內(nèi)容，而作為史料，其文獻價值異常珍貴。本年度的歷史文獻研究，既有對新發(fā)現(xiàn)文獻的解讀，又有對傳統(tǒng)文獻的進一步深入研究。

新發(fā)現(xiàn)文獻方面，元朝時期，西藏地方正式納入中央政府的行政管轄，作為朝廷的代表，金字使者經(jīng)常往來于大都和西藏之間，起到上傳下達的作用。正如薩迦班智達在《致蕃人書》中提醒的那樣，金字使者在上傳下達中既能秉公辦事，亦會徇私枉法?？◢彙ぴ鞑抛專?span style="font-size: 26px;">??????????????????????）的《解讀元朝金字使者到古格地區(qū)所犯罪行的一份投訴書》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第 1期）一文，介紹了一篇當時阿里古格地區(qū)投訴金字使者罪行的訴狀，為作者發(fā)現(xiàn)于托林寺的一篇珍貴的文獻。作者錄下訴狀原文后就其中的相關(guān)疑難名詞做出解釋，并以現(xiàn)今通俗的語言將其完整轉(zhuǎn)錄。訴狀顯然出自古格一個地方首領(lǐng)之手，控訴北方來的金字使者如何聽信讒言、行事跋扈，私自增加烏拉并當眾懲罰、羞辱、威脅控訴人的罪行。

傳統(tǒng)文獻解讀方面，直到敦煌古藏文歷史文書現(xiàn)世之前，藏文傳統(tǒng)史籍一直認定金城公主是吐蕃贊普赤松德贊的母親，而那囊薩是一個意在奪子的陰謀家，包括《巴協(xié)》在內(nèi)的史書還記載了一個“兩母爭兒”的故事。更藏（??????????）和西合多（?????????）的《經(jīng)典古籍〈巴協(xié)〉〈賢愚經(jīng)〉和〈列王紀〉文化影響之比較研究——以三個經(jīng)典中的〈兩母爭兒〉故事為例》（? ???????? ? ????  ??????????????  ??  ??????????????????  ?????????????????????????????????——????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第 2期）一文，對藏文史籍《巴協(xié)》和古印度文獻《賢愚經(jīng)》、古波斯文獻《列王紀》中類似的“兩母爭兒”故事進行了對比研究，認為雖然很難確認故事原型究竟來源于何處，在文化的相互交流中是誰借鑒了誰，但不可否認的是，古代西藏與周邊民族的文化交流是長期的、活躍的，這也是藏族文化在歷史上得到蓬勃發(fā)展的原因之一。

楊毛措（???????????）的《漢文歷史古籍記載的吐蕃王統(tǒng)簡介》（??????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《攀登》第 4期）一文，就《通典》等漢文史籍對吐蕃王統(tǒng)的來源——樊尼為吐蕃首王的說法進行了辨析，指出在史書編纂中將事跡類似的兩個人誤認作一個人，而“自天神而為人主”的思想深受苯教的影響。到了新舊《唐書》，盡管依舊堅持吐蕃贊普始于樊尼說，但天神思想逐漸消減，原因就是佛教在吐蕃的興起以及唐蕃互動的結(jié)果。

宗教歷史文獻方面，更尕易西（???????????????）的《關(guān)于白瓊世系的兩部古藏文文獻對比研究》（???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《攀登》第 3—4期）一文對苯教瓊布世系文獻中的兩部著作進行了對比研究，由此提出瓊布氏最早來源于札氏（???），在此基礎(chǔ)上分析認為，象雄人大致都來源于札氏，之后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榄偸稀?/span>

才絨布（??????????????）的《古藏文文獻中的神幻王貢則考究》（??????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第 4期）一文對苯教文獻中出現(xiàn)的神幻王貢則進行了研究，認為歷史上確有其人，其對苯教的發(fā)展作出過重要貢獻。作者認為后期史籍中關(guān)于大小貢則以及將其認定為孔子的說法，應(yīng)該是受到中原文化的影響。

歷史地理文獻研究方面，銀措吉（??????????????）的《論藏族地理學(xué)著作〈世界廣論〉》（?????????????????????????????????????? ?????????????????? ????????????《攀登》第 2期）一文對敏珠爾活佛的地理學(xué)著作《世界廣論》進行了介紹，在相對封閉的藏族地區(qū)，能出現(xiàn)這樣一部以藏地、中原、印度為主，同時涉及世界各國地理地貌和風土人情的地理學(xué)著作，實為不易。

（四）金石文獻

金石文獻方面，本年度亦有幾篇值得注意的文章，比如卓瑪加（???????????????????????）的《工布永仲贊碑文“九幅萬字符”考證》（?????????????????????????????????????????????“??????????????????”?????????????????????《中國藏學(xué)》第 1期）一文，在對著名的工布第穆摩崖石刻相關(guān)內(nèi)容和背景進行回顧的基礎(chǔ)上，重點就其中最后出現(xiàn)的“??????????????????”進行了分析，認為這句和苯教有密切的關(guān)系，所謂“????????”，指的是苯教的“九乘法”和“九級天梯”。文章最后指出，雖然當時佛教已經(jīng)在吐蕃得到弘傳且得到統(tǒng)治階層的支持，但苯教的影響在民間仍然廣泛存在。

萬瑪項杰（??????????????????????）的《敦煌研究院館藏〈西藏下密院銅釜愿文〉考：攝政熱振呼圖克圖歷史的幾個疑點與補述》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報》第 2期）一文，通過對敦煌研究院館藏《西藏下密院銅釜愿文》的研究，指出撰寫愿文的“攝政熱振呼圖克圖”是第三世熱振阿旺益希楚成嘉措，并對三世熱振的圓寂年代和地點、與清中央政府的關(guān)系、與協(xié)扎等貴族的矛盾等相關(guān)問題進行了考述。

多多（????????）的《拉喇嘛益希沃時期所立布爾敦碑文釋義》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報》第 3期）一文，對新發(fā)現(xiàn)的布爾敦碑的建立年代、立碑者、石碑形制、立碑目的和碑文的主要內(nèi)容進行了介紹，其中對碑文中涉及的人名、地名和年代進行了進一步的探討，認為碑文的解讀有助于我們進一步了解分裂割據(jù)時期西藏的歷史、社會、語言文字的發(fā)展狀況。

從本年度藏文類歷史地理考古文獻的研究狀況來看，體現(xiàn)出以下幾個特點：

3.歷史研究和文獻研究無論在成果的數(shù)量還是質(zhì)量上都超過考古和地理研究，既與研究基礎(chǔ)和作者隊伍差異有關(guān)，也需要研究者拓寬研究視野和選題范圍。

4.歷史研究方面，盡管本年度全面、系統(tǒng)的通史類著作相對較少，但以氏族史、部落史和地方史為代表的總論性學(xué)術(shù)論文數(shù)量激增。

5.與往年不同，本年度歷史研究的選題多數(shù)和人物研究掛鉤，歷史人物研究的成果數(shù)量占據(jù)本年度歷史研究成果的很大一部分。

6.整體而言，歷史研究頭重腳輕的狀況依然沒有變化，早期和吐蕃史研究所占比重較大，晚期和近代史研究明顯變少。

7.文獻研究方面仍然以敦煌文書研究和歷史文獻研究為主，利用文獻亦多為藏文原文，多語種資料的引用應(yīng)該是未來努力的方向。