楊開煌教授廿余年鉆研大陸事務(wù)聲譽(yù)卓著，此回發(fā)表《北京的“援藏”或“治藏”之評(píng)述》，從宏觀的歷史根源探索中國(guó)傾全國(guó)之力扶持西藏，何以在國(guó)際輿情與基層民意未獲相應(yīng)的熱情響應(yīng)。

《2008北京奧運(yùn)的人權(quán)論述建構(gòu)》探討奧運(yùn)圣火傳遞期間，海外藏人與中國(guó)政府在人權(quán)觀念論述上的差異對(duì)比。流亡組織鼓吹的“集體自治權(quán)”、公民、政治權(quán)，附屬的語言、文化和宗教權(quán)必須受到保障，土著優(yōu)先的經(jīng)濟(jì)權(quán)也該受重視。北京方面則以“人身安全權(quán)”響應(yīng)，以“3?14”動(dòng)亂為例高舉民眾有“免于恐懼的生存狀態(tài)”，此為最基本的人權(quán)，若無此權(quán)便無其他衍生權(quán)力可言。同時(shí)“貧窮”也會(huì)危害人身安全。亦即，安全與維生是其他權(quán)利的基礎(chǔ)。北京強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利優(yōu)先于集體權(quán)利，而流亡組織要求集體權(quán)利應(yīng)優(yōu)于個(gè)人權(quán)利。在北京的論述里，舊西藏政治運(yùn)作是父權(quán)、階級(jí)與反民主的。在政府眼中，首要的是基礎(chǔ)建設(shè)的改善，此乃提升人權(quán)的有利支持；其次，北京在意中國(guó)社會(huì)在各方面皆已達(dá)西方的生活水平。其中，環(huán)境議題特別受到矚目，官方保證致力于綠化建設(shè)，保護(hù)生態(tài)等工作。接著借由北京奧運(yùn)會(huì)向世界展現(xiàn)中國(guó)人民素質(zhì)已有明顯進(jìn)步，嘗試將中國(guó)人再現(xiàn)為開放、理性、寬容的多元論者，中國(guó)人民素質(zhì)的改變是中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)持續(xù)改善的結(jié)果。北京奧運(yùn)會(huì)某種程度再現(xiàn)了30年改革開放的成果，使得西方對(duì)中國(guó)人權(quán)批評(píng)和緩，超越海外藏人各項(xiàng)主張要求，成為優(yōu)勢(shì)的論述。

《從國(guó)際法觀點(diǎn)論錫金王國(guó)的滅亡》作者依1943年《聯(lián)合國(guó)憲章》第二條第四款規(guī)定之國(guó)際法強(qiáng)制規(guī)律(jus cogens)，指稱印度聯(lián)邦并入錫金之舉實(shí)已違法，1975年印度情報(bào)機(jī)構(gòu)插手錫金政變，造成當(dāng)時(shí)錫金(Sikkim)第十二世國(guó)王(Paiden Thondup Namgyal)流亡美國(guó)紐約，成立流亡政府。錫金系獨(dú)立國(guó)家，即便印度全部繼承英國(guó)殖民時(shí)代的領(lǐng)土，也不應(yīng)包括錫金在內(nèi)該文詳述自1814年英國(guó)侵占錫金，1860年英國(guó)掠奪錫金境內(nèi)路權(quán)，1890年中國(guó)承認(rèn)錫金歸英國(guó)保護(hù)，1893年中國(guó)完全喪失錫金主權(quán)等歷程、條約與關(guān)鍵事件的分析。。中國(guó)政府于1975年4月26日正式提出抗議，拒絕承認(rèn)印度非法兼并錫金。1982年1月29日錫金國(guó)王病逝，由王儲(chǔ)(Dbang-phyug Bstan-vdzin Namgyal)繼位為第十三世國(guó)王，宣布印度并吞行為非法且無效。直到2005年，中國(guó)便開始不再將錫金列為獨(dú)立國(guó)家。傳統(tǒng)國(guó)際法與現(xiàn)行國(guó)際法的主要差異在于對(duì)“有效控制(effective control)”的強(qiáng)調(diào)，20世紀(jì)以來，國(guó)際間逐漸以條約法來限制國(guó)家使用武力從而剝奪國(guó)家之戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)。任何解決領(lǐng)土爭(zhēng)端的方式都必須符合國(guó)際法和平、不使用武力，以及不干涉他國(guó)之內(nèi)政外交為基本原則。