（三）民間習(xí)慣法研究

藏族傳統(tǒng)民間習(xí)慣法研究是藏學(xué)法律研究中最為重要的內(nèi)容之一，是體現(xiàn)藏學(xué)和法學(xué)交叉的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這一領(lǐng)域的研究成果大致集中在兩個方面，第一是用現(xiàn)代法律思想和理論考察民間習(xí)慣法的淵源和功能，第二是分析傳統(tǒng)習(xí)慣法在當(dāng)代社會的繼承和變化及其與現(xiàn)代法律體系的配適問題。值得注意的是，近年來關(guān)于傳統(tǒng)習(xí)慣法與現(xiàn)代法律體系關(guān)系的研究越來越多，也出現(xiàn)了更多爭論的現(xiàn)象。

孫崇凱的《論藏族習(xí)慣法的法哲學(xué)基礎(chǔ)——以玉樹部落制度為例》（《青海民族研究》第2期）從法哲學(xué)的角度剖析了藏族民間習(xí)慣法的淵源和存在依據(jù)。文章認(rèn)為，藏族習(xí)慣法作為藏族法文化中的重要組成部分有其深厚的法哲學(xué)基礎(chǔ)，作為“地方性”知識，它至今在調(diào)整藏族地區(qū)社會關(guān)系方面發(fā)揮著重要作用。根據(jù)民族多元與法律多元的理論，我們必須正視藏族習(xí)慣法的生成及運(yùn)作機(jī)理，從藏傳佛教中探尋藏族習(xí)慣法深厚的社會基礎(chǔ)，從理性—建構(gòu)理性主義—進(jìn)化理性主義的思路中理解其賴以立基之“土壤”和存在的法哲學(xué)意蘊(yùn)。

隆英強(qiáng)的《本土民族法文化的價值與內(nèi)涵——以藏族賠命價習(xí)慣法對我國刑事司法的貢獻(xiàn)為視角》（《中南民族大學(xué)學(xué)報》人文社科版第4期）論述了藏族民間傳統(tǒng)的賠命價刑事習(xí)慣法在現(xiàn)代刑事司法體系中的作用和價值。文章認(rèn)為，藏族賠命價刑事習(xí)慣法等少數(shù)民族刑事習(xí)慣法中確實(shí)存在著某些不盡如人意的因素，但應(yīng)該肯定那些同國家法遵循著不同的法治理念而在司法實(shí)踐中頑強(qiáng)地表現(xiàn)著法的正義、保持著它極強(qiáng)的法治作用并保障和維護(hù)著司法資源相對薄弱一方利益的本土法資源，它們還在刑事被害人國家補(bǔ)償制度、刑事和解不起訴制度、尋求被害人和加害人合法權(quán)益的雙向保護(hù)、及時恢復(fù)原被告雙方的正義及經(jīng)濟(jì)倫理價值、保障人的生命權(quán)、減少死刑和限制死刑、慎用死刑和廢除死刑以及民族地區(qū)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展等方面發(fā)揮著難能可貴的作用。

牛綠花的《藏族盟誓的當(dāng)代遺存表現(xiàn)及其現(xiàn)實(shí)功能》（《西北師大學(xué)報》社科版第5期）從法理學(xué)和法人類學(xué)的視角分析了藏族傳統(tǒng)盟誓的起源、演變和存在依據(jù)，剖析了傳統(tǒng)盟誓在當(dāng)代社會的遺存形式，并論述了盟誓的現(xiàn)實(shí)功能，包括團(tuán)結(jié)凝聚功能，解決糾紛功能，規(guī)范、教育、引導(dǎo)功能，對國家法的補(bǔ)充功能。文章提出，隨著藏區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，盟誓的作用和效能也有所松動，表現(xiàn)出較強(qiáng)的世俗性和功利性，甚至有時只剩象征性的儀式，在依靠神靈信仰和個人自我約束的同時也要設(shè)置外在的監(jiān)督和制裁。但在神靈信仰及儀式下設(shè)定主體權(quán)利義務(wù)的“盟”，因藏區(qū)社會生活的需要會長期存在，其存在形式和作用方式將會隨生活實(shí)踐的變化而變遷。

陳艷、林寧的《青海藏區(qū)侵權(quán)事件處理中法律與宗族習(xí)慣法矛盾探析》（《青海師范大學(xué)學(xué)報》哲社版第4期）從藏族傳統(tǒng)習(xí)慣法與國家現(xiàn)代法律體系之間存在的矛盾出發(fā)，分析了藏族賠命價（包括賠血價）習(xí)慣法的淵源、現(xiàn)實(shí)做法和特點(diǎn)，并剖析了賠命價習(xí)慣法存在的主要問題，包括與國家法律相悖、有損于國家執(zhí)法機(jī)關(guān)的執(zhí)法公信力等。為此，應(yīng)大力加快立法進(jìn)程，摒棄賠命價的習(xí)慣做法，大力加強(qiáng)《人民調(diào)解法》的貫徹落實(shí)工作，執(zhí)法人員應(yīng)牢固樹立社會主義法治理念，努力提高執(zhí)法公信力，同時應(yīng)大力加強(qiáng)法制宣傳教育工作。