2012年涉藏法律問題研究仍然主要集中在傳統(tǒng)法制、現(xiàn)代法制建設(shè)和民間習(xí)慣法三大領(lǐng)域，其中尤以民間習(xí)慣法研究分量最重。相對于其他藏學(xué)領(lǐng)域，涉藏法律研究仍是較弱的環(huán)節(jié)，突出表現(xiàn)在許多涉藏法律研究僅僅是政治研究、文化研究的延伸。但近年來圍繞藏族習(xí)慣法的研究無論視角還是方法都越來越多樣化，整體上提升了涉藏法律研究的水平。

（一）傳統(tǒng)法制研究

傳統(tǒng)法制研究在藏學(xué)法律研究中屬于相對比較薄弱的環(huán)節(jié)，主要是對歷史上存在于藏區(qū)的一些基本法律體系和法律文化進行探討，其中研究西藏和其他藏區(qū)自身特性對官方法律制度安排進行影響和塑造的成果越來越占據(jù)重要地位。

馬青連、方慧的《清代西藏地區(qū)的法律適用特點考察》（《思想戰(zhàn)線》第3期）集中對清代西藏在各類法律事件中適用法律的不同和特點進行了考察。文章首先對國家法和藏區(qū)固有法的不同適用情況進行了論述，并提出在清代西藏地區(qū)發(fā)生的刑事案件的管轄權(quán)基本上是收歸國家的，在法律的適用上也是極力推進國家法的運用；而清代西藏地區(qū)民事案件、輕微刑事案件和涉及宗教案件的法律適用主要是固有法，表現(xiàn)出極大的靈活性。關(guān)于西藏法律事件的終審權(quán)問題，文章認(rèn)為發(fā)生在西藏地區(qū)的重大政治性案件的終審權(quán)肯定是收歸中央的，重大的宗教案件往往是由理藩院親自審理報皇帝裁決，這也表明終審權(quán)已經(jīng)收歸中央；就西藏地區(qū)發(fā)生的所有民事案件及一般的藏民之間的刑事案件的終審權(quán)是沒有收歸中央的?；趯Σ煌蛇m用問題的研究，文章提出，清代西藏地區(qū)的法律適用上表現(xiàn)出多元化特點，清政府在案件的審理中較好地處理了國家法與固有法的沖突。

牛綠花的《試論藏族盟誓的特點》（《西南邊疆民族研究》第10輯）對藏族民間歷史上的盟誓的特性、功能以及與官方法之間的關(guān)系進行了論述。文章認(rèn)為，藏族盟誓具有很強的宗教適應(yīng)性和依附性，表現(xiàn)在盟誓依附于宗教而產(chǎn)生、發(fā)展和變遷，盟誓訂立契約的神圣性、裁斷糾紛的公正性等依賴于神靈信仰。重大盟誓活動和起誓神判需由高僧大德參與主持，在寺廟等宗教場所中進行并需要一定的宗教儀式。從功能的角度看，藏族盟誓體現(xiàn)了社會控制手段的多元一體性。藏族盟誓發(fā)揮作用的前提是宗教信仰，是對神靈的篤信，但它也以盟約設(shè)定了當(dāng)事人的權(quán)利、義務(wù)和違約責(zé)任的承擔(dān)，因而具有法的屬性，體現(xiàn)出了社會控制手段的宗教、道德、習(xí)慣法、法律的多元一體性。文章還提出，盡管產(chǎn)生并活躍于民間，藏族盟誓與官方法具有密不可分的聯(lián)系，突出表現(xiàn)在盟誓對官方法的滲透和補充。