在印度正統(tǒng)哲學(xué)方面，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所的孫晶研究員在《浙江樹人大學(xué)學(xué)報》（人文社科版第3期）上發(fā)表《喬荼波陀的“不生說”》一文，探討了吠檀多哲學(xué)的佛教化問題，揭示了吠檀多哲學(xué)與佛教哲學(xué)的融合與對立。喬荼波陀在他的《圣教論》中，為了宣說梵我同一的不二論觀點，提出了“不生說”的哲學(xué)觀點，這一觀點與佛教的不生理論既有相同之處也有區(qū)別。此外，沈陽師范大學(xué)哲學(xué)與政治學(xué)院李馨宇與孫晶研究員合作的論文《〈薄伽梵歌〉的倫理道德觀解析》發(fā)表在《人文雜志》（第2期）上，探討了《薄伽梵歌》所包含的印度古代正統(tǒng)哲學(xué)思想，及其豐富的倫理道德的說教，將其倫理道德思想理論做了整理和歸納，并分析了它們在社會發(fā)展過程中所產(chǎn)生的作用。

同屬于中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所的何歡歡博士也在《哲學(xué)研究》（第2期）上發(fā)表了《“瓶空”與“虛空”——試論清辯對吠檀多派哲學(xué)的批判》一文，探討了古印度闡釋抽象哲理時最常用到的兩個譬喻意象“瓶”（ghaa）和“空”（虛空、空間， k a），以及“瓶”和“空”隨著論述主題的不同，分別形象地闡釋或佐證不同觀點的現(xiàn)象。她還在《西藏研究》136期（2012）上發(fā)表了《關(guān)于〈中觀心論〉及其藏譯古注〈思擇焰〉的研究》，指出二書闡釋了清辯對中觀思想的獨特理解，描述并批判了小乘部派佛教、大乘瑜伽行派以及數(shù)論、勝論、吠檀多、彌曼差等“外道”的主要理論。本文在詳細介紹《中觀心論》《思擇焰》的梵、藏文本的同時，對其主要思想內(nèi)容、研究現(xiàn)狀等進行較為詳盡的敘述，并以兩論對數(shù)論派、勝論派、吠檀多派的記述與批判為例展示其獨特的學(xué)術(shù)價值。此外，何歡歡博士的博士學(xué)位論文《〈中觀心論〉及其古注〈思擇炎〉對外道思想的批判》2012年10月被評為“2012年北京市優(yōu)秀博士學(xué)位論文”。