藏戲代表了藏族文化藝術(shù)的精粹，是研究藏族社會(huì)、歷史、文化、民族、宗教，以及人文各學(xué)科的珍貴資料，建立“藏戲文獻(xiàn)數(shù)據(jù)中心”，系統(tǒng)搜集整理有關(guān)藏戲文獻(xiàn)數(shù)據(jù)已提上議事日程。班典旺久《關(guān)于建立“藏戲文獻(xiàn)數(shù)據(jù)中心”的初步構(gòu)想》（《西藏藝術(shù)研究》第2期）一文就如何開展這一工作，從政策依據(jù)、依托方式、內(nèi)容框架、利用方式四個(gè)方面提出了初步構(gòu)想。

西藏紀(jì)錄片作為中國(guó)影像記錄的一個(gè)分支，記錄了西藏的歷史、宗教信仰、風(fēng)土人情、文化，由于不同階段文化的變遷，西藏紀(jì)錄片具有的精確而特定的功能和價(jià)值也在不斷發(fā)生變化。張建亮、李美萍的《西藏紀(jì)錄片的影像記錄特征》（《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》第1期）一文，從對(duì)藏地的探險(xiǎn)記錄、文化儀式與宗教信仰記錄、邊緣人記錄、田野調(diào)查記錄和“在路上”與公路視角記錄五個(gè)方面探討了西藏紀(jì)錄片的影像記錄特征。

藏族題材電影是指以藏族生活為主要表現(xiàn)對(duì)象，反映藏民族文化的影片，是少數(shù)民族題材電影中具有鮮明特色的一支重要力量。張濤《試析藏族題材電影生存文化環(huán)境》［《貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）第5期］一文，從物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)層面，分析了藏族題材電影生存發(fā)展的有利條件與不利因素，探討了藏族題材電影生存發(fā)展的文化空間問(wèn)題，以此拋磚引玉，希望為找準(zhǔn)困擾藏族題材電影發(fā)展的“瓶頸”，以及提出解決方案提供依據(jù)。

藏族宗教物包裝是多種文化交匯影響下的產(chǎn)物，是藏族包裝的重要組成部分。何青萍、柯勝?！恫刈遄诮涛锇b的藝術(shù)特征及文化意蘊(yùn)》（《包裝學(xué)報(bào)》第1期）一文，主要從源流和演變、藝術(shù)特征、文化意蘊(yùn)三個(gè)方面探討了藏族宗教物的包裝問(wèn)題。文章指出，藏族宗教物包裝受到藏族原始宗教苯教的圖騰崇拜、藏傳佛教、其他各地區(qū)宗教物包裝的綜合影響，逐漸形成端莊敦厚、莊重肅穆的形制特征，以其物以載道的象征性及傳播性、多元文化交匯下的融合性，以及服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的審美性，充分體現(xiàn)出其典型的宗教文化意蘊(yùn)。

遺產(chǎn)地精神是目前國(guó)際上對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)識(shí)新的提升，拉卜楞寺是我國(guó)著名的藏傳佛教寺院，也是我國(guó)第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。朱宇華《從拉卜楞寺保護(hù)看遺產(chǎn)地精神的闡釋》（《住區(qū)》第3期、《中國(guó)文化遺產(chǎn)》第1期）一文，在介紹國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）對(duì)“遺產(chǎn)地精神”定義的基礎(chǔ)上，從歷史研究和價(jià)值評(píng)估、遺產(chǎn)構(gòu)成、保護(hù)措施三個(gè)方面對(duì)拉卜楞寺的保護(hù)規(guī)劃進(jìn)行了探討，提出了有形遺產(chǎn)和無(wú)形遺產(chǎn)相互結(jié)合的文化遺產(chǎn)構(gòu)成體系，通過(guò)對(duì)“遺產(chǎn)地精神”的內(nèi)涵和作用進(jìn)行實(shí)例性的闡釋，論述了遺產(chǎn)地精神所包含的有形和無(wú)形要素的相互作用對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義。