劉穎、徐平的《西藏干部對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定問題的看法——基于中央黨校西藏班學(xué)員的調(diào)查》（《中國藏學(xué)》第1期）一文，提出應(yīng)客觀判斷西藏的社會(huì)穩(wěn)定形勢(shì)，均衡推進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是解決西藏民族宗教問題的有效途徑之一；堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展農(nóng)牧區(qū)，增加農(nóng)牧民收入；高度重視社會(huì)保障工作，重點(diǎn)關(guān)注城市弱勢(shì)群體和失業(yè)群體；深化對(duì)口援藏政策，為西藏內(nèi)生可持續(xù)發(fā)展提供人才支持。

劉芳、張陽陽的《民族社會(huì)工作介入“藏區(qū)”的必要性、問題和對(duì)策分析》（《社會(huì)工作》第2期）一文，認(rèn)為民族社會(huì)工作的介入能夠?yàn)椴貐^(qū)民族工作的開展注入新的力量。但是在發(fā)展過程中也面臨著專業(yè)人才不足、過多依賴政府、文化適應(yīng)等方面的問題，因此培養(yǎng)了解藏區(qū)情況的專業(yè)民族社會(huì)工作者，挖掘并調(diào)動(dòng)在地優(yōu)勢(shì)，立足藏區(qū)文化，才能更好地推進(jìn)民族社會(huì)工作在藏區(qū)的發(fā)展。

廖云路的《“三重跨文化傳播”：涉藏生態(tài)報(bào)道的話語研究》［《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）第1期］一文，認(rèn)為自然景觀和人文景觀在涉藏報(bào)道中占有突出位置，涉藏生態(tài)報(bào)道在國內(nèi)外媒體中呈現(xiàn)出“三重跨文化傳播”的特征。文章在話語分析的基礎(chǔ)上厘清“他者化”，并指出樹立“三重跨文化傳播”觀對(duì)于涉藏生態(tài)報(bào)道“去他者化”的意義。

郝曉光、佘世建等人的《朗縣涉及藏南地區(qū)被占領(lǐng)土嗎？——關(guān)于藏南地區(qū)“6縣說”與“5縣說”的探討》（《地球物理學(xué)進(jìn)展》第4期）一文，認(rèn)為藏南地區(qū)被占領(lǐng)土涉及“錯(cuò)那、隆子、墨脫、察隅、朗縣和米林 6個(gè)縣”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，實(shí)際上，藏南地區(qū)被占領(lǐng)土只涉及錯(cuò)那、隆子、墨脫、察隅和米林5個(gè)縣，朗縣不在其中。

劉慧明的《斷裂與修復(fù)：甘青藏民族地區(qū)犯罪治理模式之形塑》（《蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）一文，對(duì)甘青藏等民族地區(qū)的犯罪治理，在制度安排上應(yīng)高度考量當(dāng)?shù)貙?shí)情，改造和調(diào)適諸如刑事習(xí)慣法、鄉(xiāng)約村規(guī)等具有“地方性知識(shí)”的解決糾紛資源，通過適度變通刑事法律、分區(qū)治理、積極展開犯罪預(yù)防、制定并實(shí)施公平詳備的社會(huì)政策，以及有效整合社會(huì)資本等途徑，均衡各方主體利益，形塑符合本土需求和民眾認(rèn)同的壓力疏導(dǎo)型治理模式。

王曉云的《組成班子賽花兒儀式與西北多民族地區(qū)的社會(huì)管理——以甘南藏族自治州臨潭縣為例》（《地方文化研究》第5期）一文，認(rèn)為隨著西部多民族地區(qū)社會(huì)轉(zhuǎn)型步伐的加快，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村二級(jí)管理制已難適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，急需形成新型的政府——村長(zhǎng)——“俄拉”三級(jí)制村落管理模式。

施巍巍、王麗平的《云南藏區(qū)老年協(xié)會(huì)自主性發(fā)展與維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的相關(guān)考察》［《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）第5期］一文，認(rèn)為云南藏區(qū)老年協(xié)會(huì)的自主性發(fā)展在促進(jìn)藏區(qū)和諧社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程中發(fā)揮了服務(wù)、凝聚、橋梁、創(chuàng)新、調(diào)適的積極作用。老年協(xié)會(huì)既是養(yǎng)老服務(wù)多元供給中不可或缺的主體，又在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用，應(yīng)予積極扶持，促其發(fā)展。