二、社會(huì)研究

2010年的社會(huì)研究，有近80篇部的研究成果發(fā)表或出版，較上年數(shù)量有較大幅度增加。研究?jī)?nèi)容除長(zhǎng)期受關(guān)注的人口與健康研究、素質(zhì)提高與婦女發(fā)展、區(qū)域發(fā)展等主題以外，社會(huì)變遷與制度轉(zhuǎn)型研究、民族與族群關(guān)系研究、社區(qū)研究依然倍受學(xué)者們的重視，相關(guān)成果數(shù)量較多，且多采用民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)相關(guān)理論和方法進(jìn)行系統(tǒng)分析，研究水平進(jìn)一步提高。

（一）社會(huì)變遷與制度轉(zhuǎn)型研究

社會(huì)變遷與制度轉(zhuǎn)型研究是社會(huì)研究的重要內(nèi)容。李臣玲、賈偉的《多維民族文化邊界地帶民族社會(huì)文化變遷研究——以丹噶爾藏人為視點(diǎn)》（民族出版社）一書(shū)，共分為11章。該書(shū)以青海地區(qū)丹噶爾藏人為研究對(duì)象，以大量文獻(xiàn)資料和民族學(xué)田野調(diào)查資料為基礎(chǔ)，從丹噶爾藏人的生態(tài)環(huán)境、社會(huì)控制、經(jīng)濟(jì)、婚姻、喪葬、教育、宗教等方面分析了多元民族文化邊界地帶民族社會(huì)文化的變遷。

格勒、羅布江村的《西藏現(xiàn)代化過(guò)程中應(yīng)關(guān)注和研究的問(wèn)題》（《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第4期）一文，在對(duì)拉薩、那曲、林芝、日喀則、昌都等的十多個(gè)社區(qū)大量個(gè)案調(diào)查的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多種學(xué)科不同角度，剖析了西藏當(dāng)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中面臨的問(wèn)題，探索西藏現(xiàn)代化在理論與實(shí)踐兩方面的問(wèn)題，尋求西藏在保持優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的正確途徑。

楊明洪的《基于“軟實(shí)力”建設(shè)的西藏社會(huì)穩(wěn)定長(zhǎng)效機(jī)制研究》（《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第5期）一文，將“軟實(shí)力”建設(shè)與西藏社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題結(jié)合起來(lái)研究，著力從發(fā)展“硬實(shí)力”解決西藏社會(huì)穩(wěn)定方面的作用及其“困境”出發(fā)，剖析達(dá)賴(lài)集團(tuán)對(duì)“軟實(shí)力”的運(yùn)作，剖析“3·14”事件，闡明轉(zhuǎn)向“軟實(shí)力”建設(shè)對(duì)穩(wěn)定西藏社會(huì)的重要意義。楊明洪的《西藏村莊整體搬遷績(jī)效評(píng)估：基于德吉新村連續(xù)四年的觀察——兼論大型社會(huì)工程命運(yùn)的斯科特邏輯》（《中國(guó)藏學(xué)》第3期）一文，認(rèn)為德吉新村村民搬遷前的生存資源使他們處于貧困生活狀態(tài)，構(gòu)成政府實(shí)施整體搬遷的條件，政府行為的目的與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的期望相互重合。由此德吉新村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了跳躍，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式走向現(xiàn)代化，非農(nóng)業(yè)活動(dòng)大量出現(xiàn)，農(nóng)民出現(xiàn)收入增長(zhǎng)與貧困緩解的趨勢(shì)。

郎維偉、趙書(shū)彬的《藏北牧區(qū)定居點(diǎn)向村落變遷初探——以那曲縣達(dá)嘎多、宗熱格兩村為例》（《西藏研究》第6期）一文，認(rèn)為藏北牧區(qū)過(guò)去不存在村落的形態(tài)，在經(jīng)歷了新的社會(huì)組織體系的建構(gòu)和草場(chǎng)使用權(quán)由集體到戶(hù)的權(quán)屬繼承關(guān)系的推進(jìn)，使原有的定居點(diǎn)出現(xiàn)清晰的行政和草原邊界，從外部整合形成村落。當(dāng)牧民以定居為常態(tài)，固定的房屋完全取代帳篷的居住模式后，原有的定居點(diǎn)與村落有了明顯區(qū)分，同時(shí)村落社會(huì)的禮儀和公共儀式建構(gòu)，增強(qiáng)了牧民的“我村”意識(shí)，從內(nèi)部整合形成村落。藏北基層在內(nèi)外整合下完成了定居點(diǎn)向村落的嬗變。

陳立明的《門(mén)巴族、珞巴族的歷史發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)變遷》（《中國(guó)藏學(xué)》第2期）一文，對(duì)門(mén)巴族、珞巴族的歷史發(fā)展和社會(huì)變遷的基本情況進(jìn)行了描述和分析，認(rèn)為近年來(lái)國(guó)家“興邊富民行動(dòng)”和扶持人口較少民族特殊政策的實(shí)施，使門(mén)巴族和珞巴族社會(huì)變化尤為劇烈，人們的生產(chǎn)生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻制度與家庭關(guān)系、宗教信仰、思想文化觀念等都發(fā)生了重大變化。

馬生林的《青海藏區(qū)實(shí)施跨越式發(fā)展戰(zhàn)略研究》（《青海社會(huì)科學(xué)》第6期）一文，分析了青海藏區(qū)實(shí)施跨越式發(fā)展的有利條件，并提出著力打造青藏鐵路經(jīng)濟(jì)帶；設(shè)立副省級(jí)的格爾木經(jīng)濟(jì)特區(qū)；構(gòu)筑南亞大陸橋，建設(shè)青藏國(guó)際大通道的對(duì)策建議。