（二）文化交流

2009年度，有關(guān)藏族文化與其他文化交流的文章不多。

魏冬、益西群培在《藏族傳統(tǒng)文化中的孔子形象》（《西藏研究》第1期）一文中，對(duì)孔子在藏族傳統(tǒng)文化中的形象進(jìn)行了研究，認(rèn)為早在吐蕃時(shí)期，孔子的盛名就隨著唐蕃之間的文化交流而遠(yuǎn)播西藏并得到藏族的文化認(rèn)同。在藏漢交界地帶，孔子被看做道德圣賢，但在西藏腹地則被看做是無(wú)數(shù)算學(xué)與消災(zāi)儀式文獻(xiàn)傳承的創(chuàng)始者，被改造成圣、神、王三位一體的貢則楚吉杰布。進(jìn)而，苯教把貢則楚吉杰布看做是其教主辛饒米沃且的徒弟和岳父、苯教的四大護(hù)法神之一，而藏傳佛教則把貢則楚吉杰布看做是文殊菩薩的弟子或者化身。不管貢則楚吉杰布與孔子的本來(lái)形象相去多遠(yuǎn)，其根本是藏民族基于自身文化傳統(tǒng)的需要，發(fā)揮自己民族思維，在漢藏文化交流過(guò)程中對(duì)孔子形象進(jìn)行認(rèn)同改造的結(jié)果。

韓博文、陳啟生的《論藏文化和伊斯蘭文化在甘肅地域文化中的地位》（《中國(guó)藏學(xué)》第2期）一文對(duì)藏文化和伊斯蘭文化在甘肅地域文化中的地位進(jìn)行了研究，認(rèn)為自古以來(lái)，甘肅就是一個(gè)多民族活動(dòng)的區(qū)域，以漢文化、藏文化、伊斯蘭文化為代表的多種文化同生共存，相互滲透，共同締造了五彩斑斕的甘肅地域文化。由于各種因素的影響，歷來(lái)對(duì)甘肅文化中的藏文化、伊斯蘭文化的研究比較薄弱，而對(duì)其進(jìn)行研究，堪當(dāng)甘肅地域文化研究的基本內(nèi)容和重要課題，對(duì)藏文化、伊斯蘭文化精神特質(zhì)的闡發(fā)、揭示更是提升甘肅地域文化研究整體水平的根本要求。

澤擁的《法國(guó)傳教士與法國(guó)早期藏族文化研究》（《中國(guó)藏學(xué)》第2期）一文在勾勒19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初法國(guó)傳教士在中國(guó)藏族地區(qū)活動(dòng)情況的基礎(chǔ)上，以法國(guó)早期關(guān)于藏族文化的研究成果為參照，探討了法國(guó)傳教士在進(jìn)行文化傳遞過(guò)程中所扮演的重要角色。在法國(guó)與中國(guó)藏族地區(qū)的早期文化交流過(guò)程中，法國(guó)傳教士發(fā)揮了重要作用。