由中國藏學研究中心和西藏社會科學院聯(lián)合舉辦的“2001年北京藏學討論會”于2001年7月25日至28日在中國藏學研究中心隆重召開。

出席這次藏學研討會的學者共183位。其中，來自中國北京、西藏、青海、四川、云南、甘肅、新疆、陜西、上海、天津、河北、江蘇、廣東等省市自治區(qū)以及香港特別行政區(qū)和臺灣地區(qū)的藏、漢、回、滿、蒙古、苗、達斡爾、土家等民族的專家學者154位，來自美國、加拿大、奧地利、英國、法國、德國、俄羅斯、荷蘭、尼泊爾、日本、韓國等國家的專家學者29位。參會的專家學者中，中國（包括港臺地區(qū)）的學者超過80％；藏族代表約占代表總數(shù)三分之一強。

會議收到代表提交的論文提要159篇，收到論文131篇（其中，漢文論文94篇，藏文論文25篇，英文論文12篇）。

本次北京藏學討論會的論題圍繞“西藏的昨天、今天和明天”展開，主旨是通過學術交流增進了解，密切聯(lián)系，推進藏學研究事業(yè)健康深入發(fā)展。會議主題寬泛，研討空間廣闊，內容涉及眾多的學科和廣泛的研究領域，有利于吸引更多的專家學者參加會議，也有助于盡可能全面地展示國內外藏學界的最新研究成果和學術動向。

7月25日上午。大會。

大會主席由中國藏學研究中心副總干事格勒研究員擔任。

中國藏學研究中心總干事拉巴平措研究員首先代表會議組委會和會議主辦單位中國藏學研究中心、西藏自治區(qū)社會科學院致辭。他說，各位專家學者和關心藏學、支持藏學事業(yè)的人士從世界各國和中國各地再次會聚北京，交流科研成果，開展學術研討，相信會進一步推動中國藏學研究的深入發(fā)展，進一步加強中外學者的交流與合作，有利于深化對有關西藏經(jīng)濟社會發(fā)展和文明進步的諸多重大現(xiàn)實問題的學術研究，有助于推動藏學研究事業(yè)健康深入的發(fā)展。拉巴平措總干事指出，歷史上逐漸形成的傳統(tǒng)藏學學科群以大、小“五明”為體系，到了近代以來，尤其是近半個世紀以來，由于人文科學和現(xiàn)代科學的引入，新興理論和方法在藏學研究中的借鑒、運用，藏學研究發(fā)生了質的變化，傳統(tǒng)藏學被賦予了新的生命和現(xiàn)代色彩，開始走向成熟。中國的藏學事業(yè)正處在不斷進步、發(fā)展的時期，尤其是改革開放的二十年來，隨著西藏及其他藏區(qū)的社會變遷和經(jīng)濟、文化的發(fā)展，中國的藏學研究也呈現(xiàn)出前所未有的蓬勃發(fā)展的景象，藏學研究領域成績斐然，在史學、宗教學、經(jīng)濟學、社會學、生態(tài)研究與環(huán)保、藏族藝術研究、民間文學研究、文物普查與考古研究、文獻檔案學、藏醫(yī)藏藥學、藏學工具書編篡出版等領域都取得了極為豐碩的成果，千余種學術專著相繼問世，百余種有代表性的藏學著作先后翻譯出版；新興學科、交叉學科、邊緣學科在不斷出現(xiàn)，藏學研究領域在不斷拓展；藏學機構在不斷增多，藏學隊伍在不斷壯大；中國藏學與國際藏學界的學術交流與交往也日益頻繁。中國藏學充滿了勃勃生機。拉巴平措指出，長期以來，世界許多國家的學者也對藏族文化的一些領域進行研究和探討。作為人類文化遺產的一部分，藏族文化越來越受到世界許多國家和地區(qū)的學者們的重視與關注，有越來越多的學者投入到藏學研究的行列中來。在與各國學者的交流與交往中，我們欣喜地看到，近年來國外的藏學研究也有了很大的發(fā)展，取得了不少令人矚目的成果。期盼在新的世紀里，繼續(xù)加強與世界各國的藏學機構和專家學者的多種形式的交流，在互相尊重、平等互利、增進了解、加深友誼的基礎上，開展資料交換、人員互訪、課題研究等方面的合作。相信通過這種相互學習、取長補短、共同切磋的學術交往，一定會推動藏學研究在新的世紀里取得更加輝煌的成就。

拉巴平措總干事致辭之后，7位中外學者先后在大會上發(fā)言。西藏自治區(qū)社會科學院院長次旺俊美研究員以《西藏藏學研究五十年》為題，介紹了西藏自治區(qū)藏學研究的發(fā)展經(jīng)歷和現(xiàn)狀，并就當前藏學研究工作中存在的問題以及值得總結的經(jīng)驗發(fā)表了精辟的見解。日本佛教大學（Bukkyo University, Japan）小野田俊藏（Shunzo Onoda）教授的《藏族顏料的化學反應》（On Chemical Reactions of Tibetan Color Materials）對西藏傳統(tǒng)繪畫顏料構成體系即顏色混合技術的理論傳統(tǒng)進行了探討。臺灣故宮博物院馮明珠研究員的《國民政府對英印侵入西康南境之因應（1943—1947）》主要根據(jù)現(xiàn)存于臺北的國民政府時期的外交檔案，介紹了當時國民政府堅定的反分裂立場，同時揭示了當時西藏地方政府依靠中央反抗英印侵略擴張的客觀歷史事實。中國社會科學院考古研究所王仁湘研究員則圍繞吐蕃王陵的分區(qū)、王陵的數(shù)目及其陵主、王陵的保護現(xiàn)狀等問題進行了討論，論文標題是《西藏瓊結吐蕃王陵勘測與研究》（與趙慧民、郭幼安合作完成）。中國藏學研究中心歷史研究所所長陳慶英研究員借助藏文文獻的相關記載，對《漢藏史集》一書的作者達倉宗巴·班覺桑布（stag-Tshang-rdzong-pa-dpal-vbyor-bzang-po）的生平作了進一步探討。美國凱斯西部保留地大學人類學系（Case western Reserve Univ. Cleveland）系主任戈爾斯坦（Melvyn C. Goldstein）教授代表班覺、辛西婭·比爾（Cynthia M. Beall）、平措次仁三位合作者宣讀的《西藏自治區(qū)農業(yè)的發(fā)展及問題》(Progress and problems in the farming sector of the Tibet Autonomous Regiom)、香港浸會大學（Hong Kong Baptist University）余振（Herbert Yee）博士的《藏族婦女的家庭和社會地位——甘南藏族自治州和云南迪慶藏族自治州的個案比較研究》(The Family and Social Status of Tibetan Women- A Case Study)，則利用田野調查資料，圍繞西藏自治區(qū)農業(yè)發(fā)展與農牧民生活的改善、藏族婦女的地位等問題發(fā)表了很有見地的學術觀點。

每一個發(fā)言結束之后，提問踴躍，解答認真，嚴謹求實，氣氛活躍。

分組討論是本次研討會主要的學術交流形式。

為了給每一位與會學者以充分的發(fā)言機會和討論時間，在為期4天的討論會期間，除了25日上午的大會發(fā)言討論之外，其余均采取分組發(fā)言討論的方式。

根據(jù)參會學者提交的論文，會議劃分了8個學科組，即經(jīng)濟學組、社會學組、歷史學組（分一組、二組）、宗教學組、文學藝術組、語言文字組和藏醫(yī)學組。分組是相對的，具體到一些論題，各組之間有所交叉。除遵守會議議程排定的小組發(fā)言秩序，與會代表可自由地選擇參加其他各組的討論和交流，以便學習和了解自己感興趣的發(fā)言內容和專題研究情況。

——經(jīng)濟學組主要圍繞西藏的經(jīng)濟結構調整和產業(yè)選擇、可持續(xù)發(fā)展的社會經(jīng)濟政策、人力資源的開發(fā)、西藏農業(yè)發(fā)展和資源承載力、藏區(qū)的天然林保護與森林可持續(xù)經(jīng)營，西藏經(jīng)濟社會發(fā)展中的主流經(jīng)濟導向和主流文化導向問題，西藏環(huán)境保護的現(xiàn)狀與未來、西藏研究與甘青川滇藏區(qū)研究的關系等問題展開討論。

——社會學組主要圍繞西藏農村半個世紀的變化、民俗的變遷、農村社區(qū)、藏族牧民家庭結構、藏族社會宗教信仰狀況的變化、西部大開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護、藏區(qū)天然保護與實施森林可持續(xù)經(jīng)營、人力資源開發(fā)、經(jīng)濟發(fā)展與社會穩(wěn)定、基層民主、藏族婦女的地位、農牧民的宗教負擔、媒體報道對海內外公眾的影響、繼承藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與加快藏族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的關系等論題展開討論。討論還涉及藏學基礎理論研究、有關歷史地理及歷史地名的考察、吐蕃時期古代藏族的姓氏等問題。

歷史學是藏學研究中的一個傳統(tǒng)學科，也是本次會議上論文和學者所占比例最多的一個學科。因人數(shù)較多，歷史學組以明、清為界劃分為兩個小組，各有側重。

——歷史一組涉及的主要論題包括：蒙藏事務局及其對藏政策的管理，國民參政會的治藏政策，二戰(zhàn)期間藏傳佛教界的抗日活動，1936—1937年古德使團赴藏的分裂陰謀，十三世達賴喇嘛、六世班禪朝覲清朝皇帝，清朝對第七世達賴喇嘛的冊封與序位的確立，歷輩班禪在藏傳佛教格魯派史上的領袖地位與作用，清代的西藏奏疏制度、碑文所反映的“驅準安藏”事件，年羹堯在雍正時期治理西藏政策中所發(fā)揮的作用，欽定藏內善后二十九條章程的不同版本，清代青海藏區(qū)法律的文本與特點，清代的迪慶歸滇，1771年以后西藏對卡爾梅克蒙古人的影響，珞巴族地區(qū)的歷史交通，中國西藏與尼泊爾的歷史關系等等。美國和中國西藏的聯(lián)系、美國對西藏的政策、藏傳佛教在美國的傳播和影響，也是該組的重要話題。

——歷史二組的學者們主要圍繞佛教對吐蕃王朝政權體制的影響、吐蕃與南詔的關系，唐人對吐蕃認識上的缺陷、元朝在西藏地方征收賦稅的歷史證據(jù)、明代時期松州地區(qū)商巴家族的有關史事、新發(fā)現(xiàn)的吐蕃時期的金石資料、敦煌莫高窟北區(qū)新近出土的藏文文獻的譯釋、甘青等地漢藏文金石資料的搜集挖掘整理使用、藏族史學史的分期等問題進行了深入而熱烈的討論，還涉及重新修訂再版《藏漢大辭典》的必要性，藏文古籍的保護、整理和出版現(xiàn)狀，中國的藏學類期刊的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀等論題。

——宗教學組的討論內容也很廣泛，主要包括西藏現(xiàn)代化進程中的藏傳佛教，如何引導宗教與社會主義社會相適應，如何發(fā)揮宗教文化在保護生態(tài)環(huán)境方面的積極作用，藏區(qū)宗教的現(xiàn)狀和特點，藏傳佛教信群宗教負擔的歷史與現(xiàn)狀，藏傳佛教僧伽素質變化狀況，西藏的民間宗教，藏文佛經(jīng)的翻譯和和集結對祖國文化發(fā)展的重大貢獻，藏傳佛教文化對蒙古族傳統(tǒng)文化的影響，清代和民國時期西藏地方的丹達神(lha-bstan-dar)崇拜問題，藏族英雄史詩《格薩爾王傳》的宗教含義，大譯師俄·洛丹喜饒(rngog-blo-ldan-shes-rab)的學術成就、米旁大師的瑜伽行派著作，勝義發(fā)心(don-dam-sems-bskyed)可否由儀軌產生，佛教的“量大夫”(tshad-mavi-skyis-bu)，18世紀初進入西藏的歐洲傳教士伊波利托·德西德里（Ippolito Desideri），以及如何繼承藏族傳統(tǒng)文化，藏學與蒙古學研究的交叉與結合，民族意識與國家意識，藏族古代文明的起源等等。

——文學藝術組就藏族英雄史詩《格薩爾王傳》的搶救工作、編纂出版《格薩爾王傳》精選本的相關情況、新中國建立五十年來藏族長篇小說的創(chuàng)作概況、11世紀衛(wèi)藏—波羅/中亞藝術風格的形成、藏族藝術的起源、敦煌莫高窟北區(qū)西夏藏密壁畫風格、“唐卡”一詞的語源問題和唐卡的審美特征，“擦擦”的名義、分類及其斷限、西藏陶工的性別構成及其社會地位、藏漢文翻譯過程中的文化流失現(xiàn)象等問題進行了研討交流，還探討了春秋戰(zhàn)國時期西藏先民和內地的關系、藏族對祖國的貢獻、藏學與蒙古學的關系、藏族民眾的山神崇拜與青藏高原的生態(tài)環(huán)境保護、網(wǎng)絡虛擬多元文化共存中的藏族文化等問題。

——語言文字組就推廣藏語普通話的重要意義及相應配套措施的制定實施、藏語中的時空信息、50年來藏語文研究的歷程、改革開放形勢下藏語文使用和發(fā)展所面臨的問題、拉薩城鎮(zhèn)居民語言使用現(xiàn)狀的入戶調查成果等進行了熱烈研討。學者們還圍繞藏語方言研究和藏語文研究，在西藏等藏族地區(qū)如何實行素質教育、如何實施穩(wěn)定的教育發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理數(shù)量與質量、規(guī)模與效益、區(qū)內辦學與區(qū)外辦學的關系，以及西藏婦女兒童受教育問題的歷史與現(xiàn)狀等提出了各自的見解。尼泊爾語言研究中心（Central Dept. of Nepal Language）教授巴拉·瑪尼·達哈爾（Ballabh Mani Dahal）介紹了對居留在尼泊爾兩大城市的藏族青年使用藏語情況的調查分析。

——藏醫(yī)學組的討論圍繞藏醫(yī)學、藏藥學和藏醫(yī)史展開，論題包括藏醫(yī)藥學在藏學研究中的地位、藏醫(yī)學的文化內涵特征、藏藥學的主要特點、藏藥產業(yè)的發(fā)展、藏藥材的保護與開發(fā)、藏醫(yī)中的“達斯”（gtar-bsreg）與中醫(yī)針灸的關系、藏醫(yī)對子宮肌瘤的臨床研究、藏醫(yī)學的起源、《四部醫(yī)典》的來源等。

為了推介學術成果和出版信息，促進學術交流，并展示中國出版界的藏學類圖書出版成就，會議期間，還特意舉辦了中國藏學圖書展。中國藏學出版社、民族出版社、西藏人民出版社、中央民族大學出版社、外文出版社、五洲傳播出版社、青海民族出版社、甘肅民族出版社、云南民族出版社9家出版社派員參展，共展銷近30家出版社近幾年推出的漢文、藏文、西文藏學類圖書品種約600余種。

會議期間，主辦單位專門舉辦了藏醫(yī)藏藥學專題講座。部分參會代表和北京藏醫(yī)院、中國藏藥浴大廈、中央民族大學藏學系、奇正藏藥集團、金訶藏藥集團等單位的藏醫(yī)、藏藥專家、藏醫(yī)史專家以及在京工作的青年藏醫(yī)藥工作者四十余人參加了講座。

利用晚間，會議主辦單位還安排放映了介紹藏區(qū)歷史文化的電視資料片。

7月28日上午，會議安排全體與會代表前往紫禁城，參觀“故宮博物院藏傳佛教文物特展”。這個特展，精選元明清時期西藏和蒙古等地民族宗教上層人士向中央王朝進貢的禮品和宮廷創(chuàng)作的藏傳佛教作品共229件，包括歷史文書、佛像、佛經(jīng)、法器和唐卡等。珍貴的代表性文物中，達賴喇嘛和班禪額爾德尼等藏傳佛教上層人士向中央王朝進貢的各種禮品、達賴喇嘛進獻的黃藏經(jīng)紙墨寫本《皇帝永固經(jīng)》、十三世達賴喇嘛進獻給慈禧太后的珊瑚念珠、歷輩達賴喇嘛向清朝皇室進獻的丹書克等，以及明朝永樂金銅佛像、宣德金銅佛像、清代乾隆金銅佛像等元明清宮廷制作的藏傳佛教文物精品，均屬難得一見的珍貴實物，無言地訴說著元明清中央王朝經(jīng)略西藏、鞏固國防、維護多民族國家的統(tǒng)一和團結的歷史。這些文物，引得中外學者興趣盎然，流連忘返，他們對所展示的文物保護如此完好感到欣慰和贊嘆，希望充分利用好這些珍貴文物，以使各國各界人士對西藏的歷史和文化、對中國的歷史有深入的認識。國外的專家學者認為，用這種直觀的可以感知的歷史文物來展示西藏地方與中國中央政府之間的關系、展示藏傳佛教藝術所取得的成就，令人信服。

北京的學術活動圓滿結束之后，中國藏學研究中心副總干事李國清、格勒、安七和西藏自治區(qū)社會科學院院長次旺俊美等分別陪同部分國外學者、國外藏胞分赴西藏和四川藏區(qū)進行學術考察和學術交流，增加感性認識。在西藏考察期間，國外藏學家代表與西藏的學者開展了廣泛的交流。拉薩舉行學術座談會上，藏族著名學者強俄巴·多吉歐珠研究員就西藏五十年來教育事業(yè)發(fā)展變化情況作了生動的介紹，次旺俊美研究員概要介紹了西藏五十年來尤其是西藏自治區(qū)社會科學院建院二十多年來藏學事業(yè)和藏族文化的發(fā)展狀況，中國佛教協(xié)會西藏分會的專家就西藏的寺廟、僧尼及宗教信仰自由政策得到切實貫徹施行等做了客觀介紹。國外學者還與西藏自治區(qū)的專家學者和政府官員就中國政府在西藏發(fā)展民族教育、藏族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、當代西藏社會經(jīng)濟發(fā)展變化、《格薩爾王傳》的搶救整理出版等許多他們感興趣的問題進行了探討與交流。他們還在當?shù)卣賳T的陪同下興致勃勃地參觀考察了拉薩、山南和日喀則等地的名勝古跡、城鎮(zhèn)、農村、藏醫(yī)院及公路沿線的生態(tài)環(huán)境，目睹西藏近些年來的巨大變化，感受西藏的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代氣息。專家學者們對西藏的發(fā)展變化印象深刻，對赴藏考察之行的收獲感到滿意。

討論會期間，新華社、《人民日報》、《光明日報》、中央電視臺、中央人民廣播電臺、中國國際廣播電臺、《中國日報》、中國新聞社等十多家新聞單位，以及人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、新浪網(wǎng)、中國西藏信息網(wǎng)、中國藏學網(wǎng)、西藏網(wǎng)等各大網(wǎng)站對討論會的學術交流情況、藏學書展、郵展、唐卡展、藏醫(yī)講座、代表參觀故宮藏傳佛教文物特展等各項活動進行了各有側重、全面深入的追蹤報道。

成立于1986年的中國藏學研究中心，曾于1991年和1997年舉辦過兩屆國際性的藏學討論會。與前兩屆北京藏學討論會相比，新世紀之初的這次藏學盛會，參會的人數(shù)更多，規(guī)模更大，涉及的學科范圍更廣，而且顯示出一些新變化和新特點。

1、藏學研究的領域較之以往更寬

作為一門包容眾多學科的綜合性科學，隨著新興的研究理論和研究方法不斷引入，藏學研究逐步深入發(fā)展，交叉研究、比較研究的方法及其成果受到學者們越來越多的重視，研究領域逐漸向深度和廣度擴展，呈不斷延伸之勢。

對會議論文進行大致歸類分析不難看出，此次會議的研討內容，涉及文化人類學、社會學、經(jīng)濟學、經(jīng)濟史學、人口學、政治學、法律制度、組織學、地理學、生態(tài)學、歷史學、史學史、地方史、地名學、考古學、宗教學、語言學、文字學、教育學、藝術史學、當代文學、醫(yī)學、藥學、姓氏學、文獻學、古籍整理、翻譯理論、書刊出版、蒙古學、西夏學、中外關系等眾多學科或研究領域。范圍之廣、領域之寬，遠遠超過了1991年和1997年的兩次會議。

2、熱點問題及傳統(tǒng)研究領域的側重點較前兩次討論會有所變化

（1）研究側重點向貼近現(xiàn)實、貼近西部大開發(fā)明顯傾斜

此次研討會上，貼近現(xiàn)實的研究論題約占總數(shù)的30%強。學者們探討的內容包括：經(jīng)濟發(fā)展與社會穩(wěn)定，經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，產業(yè)結構調整，生態(tài)環(huán)境保護，天然林保護與實施森林可持續(xù)經(jīng)營，不同所有制形式的經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟社會發(fā)展與法制保障，旅游資源開發(fā)，藏藥產業(yè)的發(fā)展，人力資源的開發(fā)，西部大開發(fā)中的人才培養(yǎng)，農牧業(yè)發(fā)展與農牧民生活的改善，對西藏農村不同社區(qū)歷史與現(xiàn)狀的定性定量分析，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化，西部大開發(fā)與傳統(tǒng)文化，藏族婦女的家庭和社會地位，基層民主選舉與村民自治的發(fā)展，新形勢下的民族關系，藏傳佛教對西藏社會的影響及發(fā)展趨勢，如何正確引導宗教與社會主義相適應，藏傳佛教寺院的民主化管理，從城鎮(zhèn)居民語言使用現(xiàn)狀看語言應用趨勢，關于建立藏語普通話的探討，改革開放中藏語文的使用和發(fā)展，西藏和其他藏區(qū)的民族教育與高等教育、現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育，傳統(tǒng)藏醫(yī)藥學與現(xiàn)代醫(yī)學科學的關系等等，幾乎觀照到經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和社會文化發(fā)展進步的各大方面。撰寫上述論文的學者，既有國內的，也有國外、海外學者及旅居國外的藏胞，以國內學者居多。

比較以往，1991年召開的北京藏學討論會以1959年以前西藏的社會形態(tài)為主題，會議收到的30余篇論文大都圍繞西藏封建農奴制度研究；1997年的北京藏學討論會共收到論文104篇，其中貼近現(xiàn)實研究的文章不到20%，且涉及面沒有此次會議這么廣，討論的也沒有這次會議這么深入。

這個不同于以往的重要變化表明，貼近現(xiàn)實、研究現(xiàn)實，為西藏和其他藏區(qū)兩個文明建設服務，逐漸成為中國藏學工作者的研究熱點和重要方向。

（2）生態(tài)環(huán)境保護受到越來越多、越來越高的重視

經(jīng)濟和社會的高速發(fā)展給青藏高原的生態(tài)環(huán)境保護將帶來一系列新的課題。如果不注意保護和改善生態(tài)環(huán)境，不僅對青藏高原，而且對亞洲乃至整個世界的生態(tài)環(huán)境將產生不利影響。在國家加速推進西部大開發(fā)的過程中，努力促進西藏經(jīng)濟、社會和環(huán)境的協(xié)調發(fā)展，大力加強環(huán)境保護工作的力度，開創(chuàng)環(huán)境保護新局面，具有重要意義。本次討論會，共收到有關生態(tài)與環(huán)境保護方面的專題學術論文10篇，如果加上交叉論及的文章，總數(shù)大約接近20%，這表明青藏高原的生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為眾多專家學者的關注熱點。而1997年的討論會只收到相關論文2篇，1991年的會上則是空白。

許多專家指出，西部大開發(fā)自始至終都要把保護和發(fā)展生態(tài)環(huán)境擺在一個重要位置。20世紀70年代中期以來，尤其是近十多年來以來，西藏的環(huán)保工作卓有成效，取得了明顯的成就，環(huán)境管理逐步強化（包括監(jiān)管和治理），環(huán)境法制不斷完善（包括立法和執(zhí)法），環(huán)境意識明顯提高（包括宣傳和教育）。目前，西藏總體的環(huán)境質量繼續(xù)保持著比較良好的狀態(tài)。無論是水環(huán)境，大氣環(huán)境，城市環(huán)境，還是耕地、草場與森林，生態(tài)農業(yè)建設，生物多樣性和自然保護區(qū)建設以及工業(yè)固體廢物的處理，都取得了令人矚目的成績。隨著西部大開發(fā)的逐步推進，特別是青藏鐵路的興建，西藏的環(huán)境保護面臨不少挑戰(zhàn)和壓力，都需要認真對待。學者們從經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的角度圍繞青藏高原環(huán)境資源產業(yè)組建、合理有效地利用資源、藏區(qū)天然林保護與實施森林可持續(xù)經(jīng)營、林業(yè)可持續(xù)管理的目標和保障、防止不顧生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟技術條件限制的濫開濫采濫用、防止破壞環(huán)境和造成污染等議題深入探討了保護自然生態(tài)的問題。學者們還就正確認識并發(fā)揚藏族傳統(tǒng)文化中注意生態(tài)環(huán)境保護、人與自然和諧相處的積極因素進行了研討。大家認為，藏族傳統(tǒng)文化中保護自然生態(tài)的理念和許多禁忌觀念同現(xiàn)代文化所提倡的人與自然和諧共處、保護生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的觀念有共同之處，客觀上對于維護生態(tài)平衡、調和人與自然的關系有積極作用。

（3）一些傳統(tǒng)研究領域的側重點有所變化

通過歸類分析不難看出，雖然會議論文中基礎研究成果仍占相當比例，但一些歷史較長的傳統(tǒng)研究領域，例如宗教、語言、藏醫(yī)藥等，研究側重點有一些明顯的變化。

宗教研究 宗教研究是藏學研究的傳統(tǒng)領域之一，此次北京藏學討論會共收到宗教類研究文章約30篇，占論文總數(shù)的19%。從宗教流派看，可分為藏傳佛教研究、苯教研究、民間宗教研究三類；從研究內容看，探討宗教教義、宗教典籍和宗教術語涵義的文章8篇，宗教人物類5篇，宗教史類5篇，民間宗教類1篇，研究現(xiàn)實問題的有11篇。從現(xiàn)實的角度調查研究藏族地區(qū)宗教現(xiàn)狀、探討宗教如何與現(xiàn)實社會相適應的文章，占宗教類研究文章總數(shù)的31%，而1997年的討論會上同類文章僅占20%，這表明學者們對此類問題的關注程度顯著增強。

語言研究 語言文字組的研討范圍包括教育，共收到論文14篇。其中，除了研究藏語動詞、漢藏語詞匯、藏語中的時空信息、五十年來藏語文研究概況等功底扎實的文章之外，談論城鎮(zhèn)居民語言使用現(xiàn)狀、改革開放中藏語文的使用和發(fā)展、藏語普通話的建立、雙語教學、西部大開發(fā)與發(fā)展民族教育、西部大開發(fā)與西藏高等教育、藏區(qū)高校現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的相互關系等問題的文章，所占比例高達50%。

藏醫(yī)藥研究 共收到論文9篇，涉及藏醫(yī)理論、藏藥開發(fā)、藏醫(yī)史及臨床研究等方面。從總體內容上看，學者們關注西部大開發(fā)形勢下藏醫(yī)藏藥在西藏及其他藏區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中的優(yōu)勢地位，著重于藏醫(yī)學的發(fā)展進步、藏藥資源和藏藥產業(yè)的開發(fā)等實用性研究。

本次會議在籌備階段就注意提高學術水準。會務組織工作從實際出發(fā)，并參照國際學術會議慣例操作，各個環(huán)節(jié)有條不紊，周到細致。會議召開之前，采取通過學術論文質量來選擇參會代表，借助多種形式包括通過因特網(wǎng)廣發(fā)會議通知、通過論文篩選的方式確定參會代表，把廣泛動員和嚴格篩選結合起來，對于保證會議的學術質量、使年輕學者得以展示自身才華，進行了積極有益的嘗試。會議工作語言使用漢、藏、英三種語言，漢藏英三種文字合璧的《論文提要集》和《會議手冊》在會前即已印制完成；大會采取同聲傳譯，每個小組都安排有交傳譯員；各處會場都配備有投影儀、幻燈機等設施。與會代表的食宿行安排也都井井有條。所有這些，保障了會議的順利進行和圓滿成功，體現(xiàn)了中國藏學研究中心具有召開國際性學術會議的組織水平和實際能力。

本次會議貫徹學術民主的方針，無論是大會發(fā)言，還是小組討論，與會學者本著嚴肅認真的態(tài)度和科學務實的作風發(fā)言和討論，百花齊放，百家爭鳴，自由討論，暢所欲言，學術氣氛熱烈而融洽。據(jù)本刊記者了解，中外學者普遍認為這次會議氣氛熱烈，內容豐富，成果突出，求真務實，是一次高水平的學術盛會。大家普遍認為，通過學術交流來深化對西藏歷史和現(xiàn)實的認識，增進相互了解，充分展示出了當前藏學界最新研究成果。

與會國外學者對中國藏學研究中心的開放戰(zhàn)略以及發(fā)展變化感到鼓舞，普遍認為進一步加強中外藏學界的交流與合作很有必要。大家紛紛表示愿意同中國藏學研究中心以及中國藏學界建立并保持經(jīng)常性的聯(lián)系，加強交流與合作，拓寬學術信息渠道，不斷增進彼此之間的了解和友誼，互利互惠，共同致力于研究水平的提高。會議期間，會上會下，因共同的事業(yè)相聚北京的國內外故雨新知，抓緊時間切磋學術，相互介紹學術動態(tài)，互通學術信息及各自的研究近況和研究成果，大家對會議期間的信息交流普遍表示滿意。

一些應邀參會的西方學者、海外華裔學者包括旅居國外的藏族學者，在會前對會議的學術質量持有程度不同的顧慮和觀望態(tài)度。真正的學者，是客觀求實的。通過北京藏學討論會期間內容廣泛、富有成效的學術交流，他們親身領教了中國藏學界同仁們厚積薄發(fā)的學術功底、潛心求索的學術態(tài)度和旁征博引的學術素質，真切感受了中國藏學界嚴謹、自由而熱烈的學術氣氛，耳聞目睹了中國藏學界的雄厚實力和巨大成就，以及中國藏學研究中心的發(fā)展現(xiàn)狀和遠大前景，對中國藏學界的研究水平之高深、學術氣氛之寬松，無不印象深刻，紛紛褒贊。事實打消了許多外國學者的種種顧慮。來自德國的藏胞朗杰貢布說，這次藏學討論會的論文質量高，顯示了中國研究藏學的水平，我要把《論文提要集》帶回去讓德國學者看看。