由拉巴平措、陳慶英兩位先生任總主編，張?jiān)平淌谌螆?zhí)行總主編，中國藏學(xué)研究中心牽頭，組織協(xié)調(diào)全國近30家研究機(jī)構(gòu)及高校的百余位專家學(xué)者聚多方之力完成的《西藏通史》，已由中國藏學(xué)出版社正式出版。這部《西藏通史》共8卷13冊(cè)，內(nèi)容從遠(yuǎn)古到當(dāng)代，記述了西藏政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、宗教等各個(gè)方面，全書850余萬字，可謂皇皇巨著。

多卷本《西藏通史》的編撰是一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)性文化工程，工作量大，難度更大，任務(wù)艱巨。此書的編撰出版是中國藏學(xué)研究的一件大事，集中展示了中國藏學(xué)研究的實(shí)力與成就，就西藏歷史研究而言，可以說具有重要的里程碑意義。讀后掩卷沉思，已感受到編撰者的辛勤付出和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?、敢于?chuàng)新的氣魄、用心編撰的態(tài)度。正是有了這樣的精神、氣魄與態(tài)度，這一重大學(xué)術(shù)性文化工程才能取得經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的結(jié)果。

一

西藏是中國不可分割的一部分，西藏歷史也是中國歷史和中華民族史一個(gè)不可分割的組成部分。自古以來，西藏地區(qū)與祖國內(nèi)地政治上密切關(guān)聯(lián)，經(jīng)濟(jì)上相互依存，文化上水乳交融。經(jīng)過長(zhǎng)期的交往、交流與交融，藏族與全國各民族已形成了誰也離不開誰的共生關(guān)系。眾所周知，西藏歷史研究在封建時(shí)代和民國時(shí)期得不到應(yīng)有的重視，雖也有一些研究成果，但不可能出現(xiàn)全面系統(tǒng)的大型通史著作。新中國成立以來，尤其是改革開放以來，我國的藏學(xué)研究在黨和國家的重視、支持下取得了一大批有重要影響的學(xué)術(shù)成果。幾十年來，西藏歷史研究得到不斷推進(jìn)，已有多部具有開創(chuàng)性的簡(jiǎn)史、通史性著作先后出版，西藏考古及西藏文獻(xiàn)整理、歷史資料研究等也有不少新發(fā)現(xiàn)、新進(jìn)展。這些成果的涌現(xiàn)使全面系統(tǒng)研究西藏歷史與編撰大型通史性著作具有了良好的條件與基礎(chǔ)，多卷本《西藏通史》的編撰就成為推進(jìn)新時(shí)期中國藏學(xué)研究的重大學(xué)術(shù)任務(wù)和應(yīng)有之舉。另一方面，西方反華勢(shì)力長(zhǎng)期以來歪曲歷史事實(shí)，鼓吹“西藏獨(dú)立”，企圖分化肢解中國；分裂勢(shì)力也在境內(nèi)外從事分裂活動(dòng)，蠱惑人心，在西藏歷史地位及民族關(guān)系等問題上制造種種謬論謠言，為了維護(hù)國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)，需要加強(qiáng)西藏歷史研究，正本清源，匡正視聽，編撰多卷本《西藏通史》也無疑是歷史的重任，時(shí)代的呼喚。

初閱《西藏通史》各卷內(nèi)容，可以看到，由于編撰者勇于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)新，用心編撰，此書達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)，既充分吸收了已有的學(xué)術(shù)成果，成為一部集大成之作；更重要的是認(rèn)真落實(shí)了習(xí)近平總書記對(duì)歷史研究提出的要求，依據(jù)翔實(shí)的史料“讓歷史說話，用史實(shí)發(fā)言”，全面系統(tǒng)記述了西藏歷史從遠(yuǎn)古到當(dāng)代的真實(shí)軌跡及西藏地方與祖國關(guān)系的歷史真相，詳述了西藏成為中國不可分割一部分的歷史原因及歷史過程，實(shí)現(xiàn)了正本清源。因此，多卷本《西藏通史》的出版問世既具重要的學(xué)術(shù)意義，又具重要的政治意義；此書既是一部科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞑貧v史研究學(xué)術(shù)著作，也是一部“讓歷史說話”的維護(hù)國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的好教材。

讀此書各卷，筆者認(rèn)為作為一部西藏通史，多卷本《西藏通史》的編撰做到了3個(gè)“堅(jiān)持”使成果富有特色，并保證了高質(zhì)量。

其一，堅(jiān)持以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在一系列講話中多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史、研究歷史的重要性，指出要堅(jiān)持用唯物史觀來認(rèn)識(shí)和記述歷史。理論是歷史研究的指導(dǎo)，沒有正確的理論指導(dǎo)，歷史演進(jìn)、矛盾轉(zhuǎn)換、關(guān)系變化的內(nèi)在原因就不可能被正確認(rèn)識(shí)，其研究不可能深入，也不可能得出經(jīng)得起檢驗(yàn)的結(jié)論。正確的理論，就是馬克思主義，就是習(xí)近平總書記有關(guān)歷史研究講話中指出的馬克思主義唯物史觀。從各卷內(nèi)容來看，編撰者不僅明確以馬克思主義為指導(dǎo)，而且在編撰的全過程中始終堅(jiān)持將其作為基本原則，從而保證了編撰的正確方向。

其二，堅(jiān)持在體例上創(chuàng)新。從古到今，無論修志還是編史，都必須制定體例。劉知幾的史學(xué)理論將體例置于一空前的高度，《史通》稱：“史之有例，猶國之有法?！斌w例如何制定及體例是否完善、合乎實(shí)際，在古今學(xué)人看來，某種意義上決定其著作質(zhì)量的高低。所謂體例包括幾個(gè)方面，其中重要的是結(jié)構(gòu)。多卷本《西藏通史》基本沿襲我國常見通史著作的框架結(jié)構(gòu)，即以時(shí)間為經(jīng)，按時(shí)代先后，分卷記述。編撰者從實(shí)際出發(fā)，從宋代起按祖國內(nèi)地中央政權(quán)更迭分時(shí)代設(shè)8卷，而“吐蕃時(shí)期”設(shè)“吐蕃卷”，吐蕃王朝建立之前則設(shè)“早期卷”。盡管這樣劃分從結(jié)構(gòu)上講與常見通史著作無大的區(qū)別，但創(chuàng)新已在其中，由此既可看到西藏歷史是中國歷史一個(gè)組成部分的共性，又體現(xiàn)出西藏歷史作為區(qū)域史的個(gè)性。值得指出的是，編撰者把各卷又分為上下編，上編以時(shí)間為經(jīng)記西藏政治史發(fā)展脈絡(luò)，下編則分別記述這一時(shí)期西藏各種制度及社會(huì)各方面。下編在一定程度上結(jié)合了“志”的結(jié)構(gòu)，即橫排結(jié)構(gòu)。設(shè)下編并采用這種橫排結(jié)構(gòu)，既避免了傳統(tǒng)通史著作多只記政治史的問題，又可容納更多的材料與內(nèi)容。各卷皆如此，說明編撰者始終堅(jiān)持體例上創(chuàng)新。

其三，堅(jiān)持立足史料。史料是歷史研究的基礎(chǔ)。充分的、經(jīng)過鑒別的可靠史料是歷史研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從《西藏通史》各卷內(nèi)容看，編撰者高度重視史料的廣泛搜集、鑒別，既注意漢文資料，又注意藏文資料；既注意國內(nèi)資料，也注意國外資料；既注意文獻(xiàn)資料，也注意考古資料，并根據(jù)西藏歷史演進(jìn)及研究的特點(diǎn)，注意對(duì)各種資料的分析、對(duì)比、考證與綜合運(yùn)用。習(xí)總書記對(duì)歷史研究提出了明確要求，“把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析基礎(chǔ)之上”。從內(nèi)容看，各卷編撰者都把論述與結(jié)論建立在史料基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“用史實(shí)發(fā)言”。多卷本《西藏通史》正是在這方面做到了始終堅(jiān)持，不說空話套話，使此書學(xué)術(shù)水平得到有力保證。

多卷本《西藏通史》是一部通史著作。作為通史，此書是以時(shí)間為經(jīng)，縱向連貫記述西藏從遠(yuǎn)古到當(dāng)代各歷史時(shí)期的史實(shí)，一條主線，各卷相連，內(nèi)容融會(huì)貫通。同時(shí)，此書因是多卷本，各卷內(nèi)容獨(dú)立成篇，橫向又是記述西藏歷史某一時(shí)期的史實(shí)及這一時(shí)期西藏各方面的斷代史?？傊诰幾叩挠眯木幾?，多卷本《西藏通史》資料翔實(shí)，內(nèi)容系統(tǒng)；邏輯嚴(yán)密，經(jīng)緯有序；條分縷析，表述準(zhǔn)確。由于編撰者始終考慮到方便讀者，除每卷后附有大事記、專有名詞漢藏對(duì)照、人名地名索引及主要參考文獻(xiàn)，便于讀者查閱，編撰之中又各方面加以注意，內(nèi)容深入而不深?yuàn)W，使此書既有很高的學(xué)術(shù)水平，也不失很強(qiáng)的可讀性。

二

多卷本《西藏通史》是一部科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、高水平、有特色的大型通史型學(xué)術(shù)著作，只要閱讀此書，讀者都將有此看法。以上從整體上談了筆者對(duì)此書的一些感受與淺見，下面再就此書“早期卷”“吐蕃卷”等幾卷的編撰及內(nèi)容談?wù)務(wù)J識(shí)。

1.“早期卷”“早期卷”是多卷本《西藏通史》的第1卷，共16章。盡管此卷在整部通史中字?jǐn)?shù)看來并不太多，但由于時(shí)間跨度大，且因年代久遠(yuǎn)，資料缺乏，編撰的難度可想而知。唐代著名詩人李白在其《蜀道難》中對(duì)古蜀歷史有過感嘆，盡管其生長(zhǎng)在四川，但對(duì)古蜀歷史已感茫然。作為西藏早期歷史情況更為復(fù)雜，棘手的問題在編撰之中實(shí)在太多，要全面系統(tǒng)反映難度更大。編撰者在正確理論指導(dǎo)下，充分吸收已有的學(xué)術(shù)成果，依據(jù)考古資料、民間傳說及有限的文獻(xiàn)資料作深入細(xì)致的考證分析，在此基礎(chǔ)上得出自己的結(jié)論，勾勒出西藏地區(qū)早期歷史發(fā)展過程的輪廓，揭示了西藏早期文化特征及與周圍地區(qū)文化的關(guān)系，并橫向記述了西藏從遠(yuǎn)古到吐蕃王朝建立之前的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等。讀此卷，字里行間中已強(qiáng)烈感受到編撰者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度與創(chuàng)新精神。正是“用心編撰”，使此卷成為西藏早期歷史研究的創(chuàng)新工作、成功之作。此卷從名稱到內(nèi)容，有幾點(diǎn)值得一提。一是此卷卷名。在中國通史著作中，一般將秦漢之前的歷史統(tǒng)稱為先秦史，或夏商周三代史，而秦漢之后劃分?jǐn)啻址Q作魏晉南北朝、隋唐等等。就西藏歷史而言，顯然不能簡(jiǎn)單套用這種辦法。編撰者從西藏歷史具體情況出發(fā)，將從遠(yuǎn)古到吐蕃王朝建立定名為“早期卷”。這反映了西藏歷史的個(gè)性，也說明編撰者對(duì)卷名有過深入的思考。二是此卷的內(nèi)容從“青藏高原過去5萬年以來的環(huán)境變化”寫起。西藏歷史從何寫起既是此卷的重大問題，也是《西藏通史》的一個(gè)重要問題。編撰者根據(jù)科學(xué)研究取得的已有成果，從“青藏高原過去5萬年以來的環(huán)境變化”寫起，再寫“西藏高原的自然環(huán)境與人類定居高原”，然后寫舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代及西藏早期文明起源。這樣的寫法，堅(jiān)持了唯物史觀，也充分吸收自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)研究的成果，使整個(gè)歷史發(fā)展脈絡(luò)更具科學(xué)與邏輯性。三是材料及運(yùn)用?！霸缙诰怼彼鸭牧蠌V泛，既注意考古資料，又注意藏族民間歷史傳說中的相關(guān)資料，還注意藏文出現(xiàn)之后的文獻(xiàn)記載，并注意對(duì)材料的鑒別、分析、對(duì)比與綜合運(yùn)用。由于結(jié)論建立在這樣的基礎(chǔ)上，所以學(xué)術(shù)性強(qiáng)，說服力強(qiáng)。

2.“吐蕃卷”“吐蕃卷”是多卷本《西藏通史》的第2卷，也是非常重要的一卷。全卷共29章，內(nèi)容十分豐富。上編記述吐蕃王朝時(shí)期政治史，從松贊干布出生與即位寫起。下編則記吐蕃時(shí)期制度及文化、藝術(shù)、體育等。吐蕃王朝崛起在青藏高原之上，在中國歷史上影響深遠(yuǎn)，不僅推動(dòng)了吐蕃社會(huì)的發(fā)展，也使藏族先民與周圍各民族關(guān)系更為密切?！巴罗怼鄙暇?章中，前面幾章縱向記吐蕃王朝從建立到瓦解，7—9章則寫吐蕃與唐及國內(nèi)各族以及與南亞、中亞地區(qū)關(guān)系?？偟目磥?，這樣安排是恰當(dāng)?shù)?，也是符合編撰要求的。此卷豐富的內(nèi)容，反映出這部通史的確做到了厚今不薄古。在第8章第一節(jié)“吐蕃與南詔的關(guān)系”的編撰上，有這樣幾點(diǎn)筆者認(rèn)為可圈可點(diǎn)。一是此節(jié)作為第一節(jié)。第8章共5節(jié)，分別記述吐蕃王朝與南詔、突厥、回紇、沙陀及黨項(xiàng)的關(guān)系，將吐蕃與南詔關(guān)系作為第一節(jié)。南詔是唐代西南地區(qū)具有相當(dāng)實(shí)力的地方民族政權(quán)，處于吐蕃與唐之間，其發(fā)展、壯大又與兩強(qiáng)有關(guān)。唐于8世紀(jì)中期在西南地區(qū)陷入被動(dòng)的重要原因是南詔背唐而與吐蕃結(jié)盟，而8世紀(jì)末吐蕃在西南地區(qū)失利的重要原因則是南詔與唐恢復(fù)關(guān)系聯(lián)手攻吐蕃。從漢藏史志所記看，西南地區(qū)形勢(shì)的變化，對(duì)吐蕃王朝后期唐蕃關(guān)系及吐蕃內(nèi)部均產(chǎn)生了巨大影響?！巴罗怼钡?章在記述吐蕃與周邊各族關(guān)系時(shí)，將吐蕃與南詔關(guān)系置于第一節(jié)，頗有新意，而且也合乎歷史事實(shí)。二是材料及運(yùn)用。吐蕃與南詔關(guān)系不僅涉及吐蕃與南詔兩方的第一手材料，也涉及唐的材料，三方材料都必須加以重視。這一節(jié)的內(nèi)容反映出，編撰者并非只依據(jù)某一方材料進(jìn)行討論，而是將三方材料作對(duì)比之后綜合運(yùn)用，這就保證了全面記述這一關(guān)系的發(fā)展與變化。三是重視吐蕃與南詔經(jīng)濟(jì)、文化的交往，在此節(jié)最后安排一目記述。在有的西藏歷史著作中，對(duì)吐蕃與南詔關(guān)系雖有記述，但未放在應(yīng)有位置，而且記述中又偏重記政治、軍事，經(jīng)濟(jì)、文化上的聯(lián)系交往很少言及。此節(jié)將經(jīng)濟(jì)、文化的交往作為一個(gè)方面記，也就使吐蕃與南詔關(guān)系的記述更顯全面。

3.“清代卷”“清代卷”共29章，內(nèi)容也十分豐富。此卷的編撰及內(nèi)容有幾點(diǎn)值得稱道。一是其下編之中，在“行政體制”這一章即下編第一章中，將“理藩院（部）”“駐藏大臣”作為第一、二節(jié)。這樣安排，依據(jù)史實(shí)反映西藏是清代中國的一部分，強(qiáng)調(diào)了二者在清代治藏中的重要地位。在另一章中，專門記“金瓶掣簽制度”，下又分4節(jié)，分別記述這一制度的由來、達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世系統(tǒng)的金瓶掣簽、班禪轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的金瓶掣簽、其他活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的金瓶掣簽，這就將這一制度的制定、各轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的具體情況及清中央政府在其中的決定作用詳細(xì)真實(shí)地反映了出來，實(shí)現(xiàn)了正本清源。在“宗教”這一章中，不僅記述格魯派、薩迦派、噶舉派、寧瑪派，而且記覺囊派與珀東派及苯教、伊斯蘭教與天主教、門巴與珞巴的宗教信仰，以事實(shí)說明西藏在古代就并非單一宗教地區(qū)，即使是藏傳佛教，也存在多個(gè)教派。這樣全面詳細(xì)記述清代西藏宗教，在當(dāng)前是有重要意義的。二是其上編中，第1章寫明末清初西藏地方形勢(shì)，其第2節(jié)專記固始汗統(tǒng)一青藏高原。這一節(jié)的內(nèi)容，在清代西藏歷史的記述中很重要，編撰者依據(jù)藏漢文獻(xiàn)記載作詳細(xì)的記述非常必要。在第3—5章中，又將清初對(duì)西藏的施政、清軍入藏驅(qū)逐準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)、設(shè)立駐藏大臣作了詳細(xì)的記載，幾章內(nèi)容相互銜接，以大量漢藏文獻(xiàn)記載反映出駐藏大臣的設(shè)立既是形勢(shì)發(fā)展的需要，也是當(dāng)時(shí)中央政府在藏行使主權(quán)的重要之舉。三是上編第6章“頗羅鼐主政與珠爾默特那木扎勒事件”中，以第2節(jié)記珠爾默特那木扎勒事件，第3節(jié)記清中央政府整頓藏政，記述非常詳細(xì)。其中第3節(jié)依據(jù)文獻(xiàn)資料記清中央政府廢除郡王掌政制度，于乾隆十六年建立噶廈政府，確定了駐藏大臣與達(dá)賴?yán)锾幚碚?wù)的平等地位，政教合一制度在清中央政府的支持下確立。對(duì)清中央政府整理藏政形成的《藏內(nèi)善后章程十三條》及其影響，在此章及下一章分別又作了記述及相應(yīng)的分析、評(píng)述?！恫貎?nèi)善后章程十三條》中對(duì)達(dá)賴?yán)锏匚蛔髁嗣鞔_規(guī)定，此卷這一章的詳細(xì)記述用歷史事實(shí)說明達(dá)賴?yán)锏牡匚慌c中央的決策相關(guān)，沒有清中央政府的決定，就不可能有其地位。以上記述可撥亂反正，澄清事實(shí)。編撰者對(duì)清代前期作這樣詳細(xì)記述是經(jīng)過充分考慮的，也是十分必要的。

4.“當(dāng)代卷”“當(dāng)代卷”為多卷本《西藏通史》的最后一卷，共41章，篇幅超各卷。其上編設(shè)20章，從1951年西藏和平解放前夕寫起，一直寫到2015年，縱向地將中華人民共和國成立后西藏和平解放以來西藏地方的政治發(fā)展脈絡(luò)作了完整、系統(tǒng)的記述。下編共21章，通過橫向記述分別展示西藏和平解放以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下西藏發(fā)生的翻天覆地的巨大變化及各方面發(fā)展取得的輝煌成就。材料豐富，記述全面，是此卷的一大特點(diǎn)。從整卷編撰及內(nèi)容來講，有幾點(diǎn)反映出編撰者實(shí)事求是的史家風(fēng)范與嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，值得當(dāng)代編史修志者學(xué)習(xí)。一是上編從第1—5章，分別記述西藏和平解放的謀劃與爭(zhēng)取、西藏和平解放的進(jìn)展與實(shí)現(xiàn)、《十七條協(xié)議》的初步落實(shí)、平穩(wěn)發(fā)展及武裝叛亂的發(fā)生與平息，以翔實(shí)的文獻(xiàn)檔案等資料，全面、系統(tǒng)地記述西藏和平解放的全過程及武裝叛亂的發(fā)生與平息經(jīng)過，尤其是和平解放的進(jìn)展與實(shí)現(xiàn)、武裝叛亂的發(fā)生與平息這兩章做到了“讓歷史說話、用史實(shí)發(fā)言”，依據(jù)充分，記述詳盡，分析透徹，非常具有說服力。讀者只要讀這幾章內(nèi)容，就可以清楚看到西方反華勢(shì)力對(duì)歷史事實(shí)的歪曲，也可以看到分裂勢(shì)力編造的所謂歷史的荒謬。二是第9章，記“文化大革命和社會(huì)主義改造”，尤其是“文化大革命”，專門作一節(jié)，分五目記“文革”開始波及西藏、“文革”在西藏的發(fā)展和蔓延、“文革”對(duì)西藏造成的危害和教訓(xùn)、抵制“文革”沖突及維護(hù)西藏大局穩(wěn)定。眾所周知，“文化大革命”對(duì)中國帶來巨大沖擊，影響整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，使全國各地社會(huì)陷入混亂。在內(nèi)地編史修志，“文化大革命”這一段寫不寫、寫什么、如何寫都有過爭(zhēng)論，成為棘手問題。此卷編撰者不回避這一段歷史，依據(jù)檔案文獻(xiàn)材料，以實(shí)事求是的態(tài)度將這一段歷史完整反映出來，充分說明此書是嚴(yán)肅科學(xué)的史學(xué)學(xué)術(shù)著作。三是第17章記平息“3·14”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件。編撰者同樣不回避這一歷史問題，根據(jù)大量史實(shí)材料作記述，并深入分析了這一事件發(fā)生的背景、嚴(yán)重危害及原因，并對(duì)事件的平息與保持西藏穩(wěn)定措施一一作了記載。這一事件的發(fā)生已10年，西方反華勢(shì)力及分裂勢(shì)力在這一事件發(fā)生、經(jīng)過等問題上也制造了種種謠言，此卷全面詳盡的記述，有利正本清源，匡正視聽。四是下編從21—41章，采用“志”的體例橫向記當(dāng)代西藏經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各方面的巨大變化與發(fā)展成就。西藏和平解放以來，尤其是改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和全國各地的大力支援下，西藏實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。這些發(fā)展成就，當(dāng)然應(yīng)濃墨重彩記錄，采取“志”的結(jié)構(gòu)，也可更好地展現(xiàn)。在當(dāng)代西藏的真實(shí)面貌前，各種謠言不攻自破。編撰者將當(dāng)代西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展豐富的資料、數(shù)據(jù)記入，使其記載更具可信度與說服力。

由于編撰者勇于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)新，用心編撰，多卷本《西藏通史》精彩之處比比皆是，要作一全面評(píng)價(jià)難度頗大，以上僅為個(gè)人管中窺豹的淺識(shí)。習(xí)近平總書記在一系列講話中強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)歷史，借鑒運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，并指出：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)?！惫P者認(rèn)為，以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度編撰的多卷本《西藏通史》已實(shí)現(xiàn)其預(yù)期目標(biāo)，能夠發(fā)揮增強(qiáng)文化認(rèn)同與國家認(rèn)同的積極作用。

（本文作者：趙心愚，原載于《中國藏學(xué)》2018年第2期）