國際在線報道（記者劉軼瑤）：3月28日是西藏民主改革和百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日。在中國藏學(xué)研究中心27日舉辦的學(xué)術(shù)研討會上，多位研究西藏歷史的專家表示，文獻(xiàn)材料和考古發(fā)現(xiàn)都雄辯地說明，西藏自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，藏族是中華民族大家庭中的重要成員，西藏傳統(tǒng)文化是中華多元文化的有機(jī)組成部分。歷史學(xué)家們認(rèn)為，從史前到吐蕃時期，青藏高原的文明都不是孤立的，與黃河流域和中原地區(qū)聯(lián)系密切，西藏最終融入了中華民族的文化共同體、心理共同體。

在中國藏學(xué)研究中心當(dāng)天舉辦的《西藏通史》出版學(xué)術(shù)研討會上，四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所所長霍巍在接受記者采訪時表示：“從史前到吐蕃，有很多文獻(xiàn)材料記載這個高原的文明不是孤立的，而是開放的系統(tǒng)。從史前時代開始它就已經(jīng)和中原的黃河流域發(fā)生非常密切的聯(lián)系：比如最初的農(nóng)業(yè)就受到黃河上游農(nóng)業(yè)的影響，小米就是從黃河上游傳過來的；玉器在西藏也開始發(fā)現(xiàn)，玉器是中華文明早期階段重要的創(chuàng)造，西藏也同樣是納入到祖國的‘玉器文化圈’。在思想、政治、文化、技術(shù)等領(lǐng)域都有大量的證據(jù)展現(xiàn)出西藏文明的‘東向性’、和中原文明的密切聯(lián)系。當(dāng)然這種聯(lián)系是相互的。西藏的一些金銀器的制作、人們的梳妝打扮也傳到了中原，也為中原人民所喜愛。中原地區(qū)的絲綢、特殊的紋樣、造紙術(shù)都通過若干的渠道傳入到了高原，并通過高原這個集散地再輸送到更遙遠(yuǎn)的南亞、中亞。從這個意義上講，西藏早期文明中包含了很多文化交融，最終形成了中華民族的文化共同體、心理共同體。”

參與當(dāng)天研討會的70多位專家學(xué)者認(rèn)為，中國西藏歷史研究的重大成就集中體現(xiàn)在2015年出版的《西藏通史》中。歷經(jīng)十余年研究撰寫的《西藏通史》全書8卷13冊，共850余萬字，從西藏地方歷史研究領(lǐng)域的疑難點和空白點入手，利用文物考古資料及多種文字的史料記載，對石器時代至今的西藏政治、經(jīng)濟(jì)、社會制度、思想文化、宗教、軍事、科技、交通、民族關(guān)系等進(jìn)行了系統(tǒng)研究。牽頭撰寫出版《西藏通史》的中國藏學(xué)研究中心的黨組書記安七一認(rèn)為：“《西藏通史》用扎實的史料、充分的證據(jù)雄辯地說明：西藏自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，藏族是中華民族大家庭中的重要成員，西藏傳統(tǒng)文化是中華多元文化的有機(jī)組成部分。”

《西藏通史》是第一部連貫記述西藏地方自遠(yuǎn)古以來迄今各個時代史實的學(xué)術(shù)專著，因其全面、系統(tǒng)、真實、客觀，還歷史本來面目，匡正國際視聽，在國際藏學(xué)研究領(lǐng)域具有獨一無二的學(xué)術(shù)地位。

來自中央民族大學(xué)的喜饒尼瑪教授認(rèn)為，這一巨著不是歷史資料的堆砌或舊歷史觀的再現(xiàn)，呈現(xiàn)出全新的風(fēng)貌，能滿足全社會對西藏歷史的求知欲，出版歷程更是年輕研究者的“孵化器”。“西藏有著上千年的文明史，但是怎么樣來看清歷史的全面？我們的社會、更多藏漢族老百姓、各族老百姓，大家都需要對我們的歷史有客觀的認(rèn)識，希望了解更真實的、正確的、準(zhǔn)確的、科學(xué)的歷史。有一批青年學(xué)者通過這部巨著的誕生，得到了鍛煉、得到了升華，這部書稿無疑是這批新生力量的‘孵化器’，這是更值得贊賞的。”

位于世界文明“十字路口”的西藏，其文明“東向發(fā)展”的原因究竟何在？不少專家也在《西藏通史》研究和出版過程中找到了答案。四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所所長霍巍在接受本臺記者采訪時說：“西藏是文明的‘十字口路’，從文化網(wǎng)絡(luò)上講，跟東面的唐王朝、跟北面的漢以來形成的絲綢之路、跟南面的南亞文明、跟西面的伊朗文明和波斯文明都有聯(lián)系和交往。但是，最終的重心落在了東向——跟唐王朝的關(guān)系特別密切，既沒有融入西面的伊斯蘭文化圈，也沒有融入到后來的印度—南亞文化圈。而西藏文明的主體部分或者說最富有特色的部分，就是一個中國化的過程。比如藏傳佛教，佛教傳入中國以后的本土化、中國化過程中一個成功的例子，就是藏傳佛教。”